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산해기
원제 :
- 박상륭 저
- 문학동네
- 1999년 04월 26일
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246쪽
148 x 210 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 127
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책 소개
출판사 리뷰
박상륭 산문집 [산해기]는, 작가가 자신의 글쓰기에 이름붙인 ‘잡설’이란 개념을 들이대면 산문집이 아니다.(역으로 그의 소설도 소설이 아니다. 그의 글은 ‘거대한 잡설’이다.) 그러나 변별점이 전?혀 없는 것은 아니다. [산해기]에서 작가는 자본주의(물질주의)와 개아(個我)를 잃어버린 대중을 날카롭게 비판한다. 축생도를 벗어나지 못한 채 물신의 노예가 되어버린 자본주의의 말기적 징후를 박상륭은 신화적으로 재구성해 조롱하면서, 새로운 비전을 제시한다.
모두 8개의 이야기로 구성된 이번 산문집은 '평심'이 그렇듯이 ‘동화 한 자리...
박상륭 산문집 [산해기]는, 작가가 자신의 글쓰기에 이름붙인 ‘잡설’이란 개념을 들이대면 산문집이 아니다.(역으로 그의 소설도 소설이 아니다. 그의 글은 ‘거대한 잡설’이다.) 그러나 변별점이 전혀 없는 것은 아니다. [산해기]에서 작가는 자본주의(물질주의)와 개아(個我)를 잃어버린 대중을 날카롭게 비판한다. 축생도를 벗어나지 못한 채 물신의 노예가 되어버린 자본주의의 말기적 징후를 박상륭은 신화적으로 재구성해 조롱하면서, 새로운 비전을 제시한다.
모두 8개의 이야기로 구성된 이번 산문집은 '평심'이 그렇듯이 ‘동화 한 자리’와 ‘산해기’ 두 개의 연작 형태로 이루어져 있다. 계간 '문학동네'에 연재되었던 ‘동화 한 자리’는 물질주의에 휩쓸리고 있는 예술가들에 대한 절묘한 알레고리이자 풍자이다. 그러나 이 동화 역시 읽기에 만만치 않다. 그의 소설과 마찬가지로 그의 ‘동화’는 철학, 종교학, 신화학, 정신분석학 등을 아우르며, 대중들이 섬기는 신(물질주의)과 그 종교(자본주의)를, 특유의 언어로 질타하기 때문이다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 기타
- 인기지수 : 309
- 반디추천 : 1회선정
1940년 전북 장수에서 태어났다 서라벌 예대를 졸업했다. 1963년 성경의 유다 모티프를 도전적으로 재해석한 「아겔다마」가 『사상계』신인상에 입상하면서 그의 독특한 소설 창작 세계가 주목받기 시작하였다. 1969년 캐나다로 이민을 떠난 그는 1973년 『죽음의 한 연구』를 발표한 이후, 『칠조어론』 『열명길』 『아겔다마』 『평심』 『잠의 열매를 매단 나무는 뿌리로 꿈을 꾼다』 『소설법』 등을 상자했다. 그의 문학은 동서고금의 종교 신화 철학을 아우르는 심오하고도 방대한 사유체계와 우주적 상상력으로 전개되는 거대한 스케일, 그리고 그 독보적인 문체로 한국문학의 지평을 광대한 차원으로 확장시켜온 것으로 평가받고 있다.
목차
목차
001. 아으, 누가 이 공주를 구해낼 것이냐
002. 아으, 누가 저 독룡을 퇴치할 것이냐
003. 아으, 누가 저 독룡을 퇴치하여 공주를 구할 것이냐
004. 음담패설이라면 몰라도
005. 세 바르도에 처한 세 유형의 몸
006. 산해기
001. 아으, 누가 이 공주를 구해낼 것이냐
002. 아으, 누가 저 독룡을 퇴치할 것이냐
003. 아으, 누가 저 독룡을 퇴치하여 공주를 구할 것이냐
004. 음담패설이라면 몰라도
005. 세 바르도에 처한 세 유형의 몸
006. 산해기
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