저자가 1984년에 홍콩의 중문 대학에서 행한 전목 기념 강좌의 내용을 담은 <주희:삶과 생각>을 완역한 책. 주희의 생각과 삶의 여러 측면, 특히 주희 사상이 세계 철학에서 지닐 수 있는 의의와 가능성까지 탐색하고 있다.
출판사 서평
주자학의 왕국 조선을 역사로 지닌 우리에게 새롭게 다가오는 주희. 찬양과 존숭의 대상도 아니고 비난과 청산의 대상도 아닌, 진영첩이 새롭게 되살려놓은 주희의 삶과 생각. 지금 우리는 왜 주희에 주?목해야 되는가?
왜 지금 주희인가
동아시아의 전통 사상을 돌이켜보려는 한, 주희와의 만남을 피할 길은 없다. 그의 사상은 실로 동아시아 지성계 전체가 여러 세기에 걸쳐 참여한 지속적인 담론의 대상이었다. 그리고 그 담론은 아직까지도 끝나지 않고 있다. '전통'이라는 이름 아래 아직까지도 우리의 삶 속에 깊이 스며 들어 있다.
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주자학의 왕국 조선을 역사로 지닌 우리에게 새롭게 다가오는 주희. 찬양과 존숭의 대상도 아니고 비난과 청산의 대상도 아닌, 진영첩이 새롭게 되살려놓은 주희의 삶과 생각. 지금 우리는 왜 주희에 주목해야 되는가?
왜 지금 주희인가
동아시아의 전통 사상을 돌이켜보려는 한, 주희와의 만남을 피할 길은 없다. 그의 사상은 실로 동아시아 지성계 전체가 여러 세기에 걸쳐 참여한 지속적인 담론의 대상이었다. 그리고 그 담론은 아직까지도 끝나지 않고 있다. '전통'이라는 이름 아래 아직까지도 우리의 삶 속에 깊이 스며 들어 있다.
우리 나라에서 주희라는 이름은 대체로, 봉건, 고루, 보수반동, 허례허식, 고답, 체제유지 이데올로기, 형식주의, 전근대, 비과학 등의 말로 수식되곤 한다. 그러나 다른 한편으로는, 무반성적으로 주희를 절대시하는 경향이 암암리에 남아 있는 것도 사실이다.
주자의 사상은 조선 사상사를 제대로 이해하기 위해서도 반드시 살펴보아야 한다. 그러나 주자의 학문 세계가 워낙 광범위하기에, 그 핵심과 얼개를 파악하기 힘든 것도 사실이다. 그러나 아직까지 국내에서는 주자 사상을 주제로 한 본격적인 개설서를 찾아보기 힘들다. 매우 전문적인 학술 연구서이거나, 주자 사상의 특정 측면만을 세부적으로 검토하는 책들이 주종을 이루어온 것이 사실이다.
주희에게로 이르는 친절한 입문서
이 책은 주자학, 신유학 연구의 세계적인 권위자 진영첩(陳榮捷)이 홍콩 중문(中文) 대학에서 1984년에 행한 전목(錢穆) 기념 강좌의 내용과, , , 을 주제로 한 세 편의 논문을 담고 있다. 이 책이 지니는 특징은 다음과 같다.
1. 주자에 대한 동시대인로부터 20세기에 이르는 평가의 흐름을 개괄한다. 이를 통해 독자들은 시대에 따라 다르게 받아들여진 주자의 모습을 이해할 수 있다.
2. 주자 사상이 세계 철학에서 지닐 수 있는 의의를 검토한다. 저자는 서양에서 이루어진 주자에 대한 평가와 연구의 흐름을 살펴본 뒤, 주자 사상이 서양 철학과의 단순한 공존에 머무르지 않고, 새롭고 중대한 질문들을 불러일으키는 철학으로서 세계에 커다란 족적을 남기게 될 것으로 전망한다.
3. 주자가 이룩한 다음과 같은 다양한 측면의 성취들을, 풍부한 원전 인용을 바탕으로 알기 쉽게 정리했다. 이에 따라 독자들은 왜 주자가 전통 동아시아 사상계를 여러 세기에 걸쳐 석권했었는지 이해할 수 있을 것이다. 신유학 철학의 방향 정립, 유교 경서에 대한 새로운 접근 방식의 확립, 도통(道統) 개념의 확립, 서원의 발전에 대한 기여, 교육과 지방 공동체 관련 활동, 공자를 비롯한 성인(聖人)에 대한 각별한 종교적 감정.
4. 공개 강좌의 내용을 담은 책답게, 평이하고 자연스런 문장이 일반 독자들의 주자 이해를 돕는다. 특히 의 영역자로도 이름이 높은 저자답게, 원전 번역 문장 역시 자연스럽고 이해하기 쉽다는 특징을 지닌다.
이 책은 이상과 같은 특징들로 인해, 주자 사상 연구자들뿐만 아니라 주자 사상의 얼개를 파악하고자 하는 일반 독자들에게도 적합하다. 조선 사상이나 유학 일반에 관심을 지닌 독자들에게도 주자는 거치지 않을 수 없는 거대한 산맥이다. 이 책은 거대한 산맥의 귀퉁이에 자리한 친절한 안내도라고 할 수 있다.
제1장 주희, 1000년 만에 새로운 운세를 맞이하다
공자를 제외하고는 주희만큼 동아시아 사회에서 지배적인 영향력을 행사한 인물은 없었다. 그러나 주희에 대한 이러한 평가도 많은 부침을 겪어야 했다. 비록 육구연이라는 사상적 라이벌이 있고 또 현실 정치 영역에서 많은 역할을 하지는 않았지만, 철학 사상이라는 차원에서 본다면 생존 당시 주희의 입지는 견실하게 강화되었으며, 점점 더 많은 학자들의 그의 주위에 모여들었다.
1313년 주희가 정리한 사서와 오경을 관료 선발 시험의 기본 텍스트로 삼는다는 황제의 칙령이 반포되고, 이듬해 주희의 사서 주석이 국가 공인의 주석으로 확정되면서 주희의 영향력은 확고해졌으나, 원대의 통치자들이 주희를 숭앙한 지 250년 후에 왕양명이 주희의 지배적인 위치에 도전하면서 그 기초를 뒤흔들어놓았다.
중국 전역을 안정적으로 다스린 강희 황제 시대에 주희의 운세는 다시 상승했다. 1712년에 강희 황제는 공자를 모시는 사당에, 이미 모셔진 공자의 열 명의 제사들과 함께 주희를 모시라는 칙령을 내렸다. 주희가 공식적으로 공자의 제자들과 같은 배열에 들게 된 것과, 그의 저작들이 하나의 전집으로 편리하게 이용될 수 있게 된 것은 중국의 지식인들에게 엄청난 영향을 끼쳤다.
하지만 철저한 검증을 중시하는 새로운 움직임, 곧 고증학이 등장하면서 주희는 본격적인 도전을 받는다. 결국 주희 운명의 부침에서 세 번째 시기는, 몇몇의 공격과 반발에 시달리기는 했지만 적어도 청왕조의 수십 년 동안 확고한 권위를 누린 시기로 볼 수 있다.
그러나 1907년 전통적인 방식의 관료 선발 시험 제도가 폐지됨으로써, 중국 사상에서 주희의 독점적인 지위도 종언을 고했으며, 1917년 문자 혁명 운동은 주희의 철학이 기대고 있던 토대를 완전히 무너뜨렸다. 주희의 철학은 이제 시대착오적인 것으로 간주되기에 이르렀다. 중화인민공화국에서 주희는 철저히 금기시되었다.
하지만 이러한 조류는 최근에 들어오면서 극적으로 전환되어 주희의 기나긴 불운도 끝나고 있다. 중국, 대만, 일본에서 주희 연구서가 출간되고, 홍콩, 대만, 중국, 일본, 미국, 캐나다 등지의 많은 대학에서 주희에 대한 강의와 연구 과정이 개설되었으며, 많은 수의 학생들이 그에 관한 논문을 쓰고 있다. 이처럼 주희의 운세가 상승하면서 주희에 대한 객관적인 평가가 진행되고, 이에 따라 주희를 바라보는 시야가 훨씬 넓어지고 있다.
제2장 주희에게서 새로운 것은 무엇인가
보통 주희가 신유학을 '집대성'했다고 한다. 하지만 진영첩은 그가 흔히 언급되듯이 단순한 종합가가 아니라, 다양한 분야에서 탁월한 혁신가였다고 주장한다. 사실 주희는 새로운 철학적 개념을 고안해낸 일이 없다. 하지만 주희는 선배 유학자들의 사상을 결합하여 하나의 새로운 사상체계를 이룩했다. 진영첩은 주희에게 새로운 것으로 첫째, 그는 각종의 기록들을 경신했고, 둘째, 새로운 지평을 열었으며, 셋째, 전부터 이미 있었던 것들을 바탕으로 하여 새로운 것을 창조했다고 했다.
우선 주희는 저술, 주석, 편저 등이 80여 종에 달하고, 그가 쓴 편지는 남아 있는 것만 2000편에 달한다. 또한 그의 대화록은 140여 편에 달하는데 한 사람의 대화록으로는 중국 역사상 최대의 분량이다. 그는 다른 어떤 신유학자보다도 많은 467명의 제자들을 지도했고, 다른 어떤 인물보다도 많은 정사를 세웠다. 그와 관련한 신기록들은 이밖에도 많다.
이외에도 그는 네 가지의 영역들에서 새로운 지평을 열었다.
우선 집필과 경서 해석에서 그는 오경을 의심하고 사서를 분류, 확정했다. 그의 이 업적은 중국의 교육, 관료 선발 시험, 그리고 사상 영역에 심대하고 광범위한 영향을 미쳤다. 또한 주희는 신유학 최초의 선집 《근사록》을 여조겸과 함께 편찬했다.
또한 철학 측면에서 주희는 신유학사상에 새로운 전망을 부여했다. 신유학사상의 방향을 결정했고, 이理 개념을 상세히 설명하여 마름질했으며, 이理와 기氣의 관계를 명료하게 정리했고, 태극太極 개념을 발전시켰으며, 인仁의 가르침을 최고조에 달하게 했다.
제3장 주희와 세계 철학
동아시아를 명실상부하게 석권했던 주희의 철학이 세계 철학에는 어떻게 참여할 수 있을까? 유럽인들이 주희의 철학에 관심을 기울이기 시작한 것은 가톨릭

목차
1.주희 1000년만에 새로운 운세를 맞이하다
.당대인의 시선들 ...23
.또다른 시각 ...38
.\"행장\"의 마지막 평가 ...44
.친주자와 반주자의 1000년 ...52
.20세기의 주자 ...67
2.주희에게서 새로운 것은 무엇인가
.신유학 집대성의 의미 ...79
.집필과 경서해석에 남긴 독창성 ...82
.신유학에 새로운 전망을 열다 ...90
.교육과 지방공동체 활동에 남긴 자취 ...104
.도통의 확립 ...112
3.주희와 세계 철학
.동아시아에서 세계로 ...121
.세계철학의 형성에 어떻게 기여할 것인가 ...135
.세계 철학에의 참여 ...150
4.신유학사상을 완성한 주희
.유학에 미친 사상적 공헌 ...163
.도통의 계보를 세우다 ...186
.\"대학\"\"논어\"\"맹자\"\"중용\"을 사서로 확립시키다 ...200
5.주희의 종교생활
.주희는 종교적인 사람이었나 ...213
.의례전문가로서의 주희 ...226
.개인적인 종교생활 ...234
6.주희와 서원
.정사와 서원 ...245
.백록동서원 ...255
.악록서원 ...275