한국의 예술미를 관통하고 있는 정신은 과연 무엇인가? 무교에 대한 언급은 왜 빠졌을까? 그것은 무교를 미신이라는 저급한 신앙 정도로만 보는 뿌리 깊은 학계의 관행에서 비롯된 것이다. 이 책은 이러한 현실을 반성하고 민속 예술을 관통하는 정신을 무교로 보고 그 상관관계를 살피고 있다. 1부에서는 한국미의 형성 과정, 2부에서는 음악, 춤, 미술, 공예, 건축 등 각 장르에 따른 한국미의 연구와 한국 예술의 아름다움을 고찰하고 있다.
출판사 서평
'한국적인 미'란 무엇인가?
한국의 미, 한국 예술의 아름다움은 무엇인가? 그리고 한국적인 미의식에 영향을 미친 가장 중대하며 결정적인 요소는 무엇인가? 지금까지 우리는 한국 음악과 춤의 미학적 특징을 이야기할 때 즉흥성, 역동성, 흥, 멋 등의 개념들을 빼놓지 않고 말해 왔다. 더불어 이러한 특징들을 형성시킨 사상/종교적 배경으로 불교, 유고 혹은 도가 사상 등의 고등 종교들을 등장시켰다. 예컨대 한국 예술에서 나타나는 소박성이나 자연주의를 노자의 무위자연 철학에서 찾거나, 유교의 천지인 사상을 들어 우주를 구성하는 천지인이 조...
'한국적인 미'란 무엇인가?
한국의 미, 한국 예술의 아름다움은 무엇인가? 그리고 한국적인 미의식에 영향을 미친 가장 중대하며 결정적인 요소는 무엇인가? 지금까지 우리는 한국 음악과 춤의 미학적 특징을 이야기할 때 즉흥성, 역동성, 흥, 멋 등의 개념들을 빼놓지 않고 말해 왔다. 더불어 이러한 특징들을 형성시킨 사상/종교적 배경으로 불교, 유고 혹은 도가 사상 등의 고등 종교들을 등장시켰다. 예컨대 한국 예술에서 나타나는 소박성이나 자연주의를 노자의 무위자연 철학에서 찾거나, 유교의 천지인 사상을 들어 우주를 구성하는 천지인이 조화롭게 어울려 나타난 것이 우리 예술이라는 것이다. 어찌 보면 쉽고도 친숙한 이 질문에, 어찌 보면 우리는 정당한 대답을 하지 못해 왔던 것은 아닐까? 동북아시아 문화권에 두루 적용된 사상/종교에서 우리 예술만이 갖고 있는 특징을 잡아낸다는 것이 온당한 일일까? 21세기초를 살고 있는 우리가 막연하게나마 생각하는 한국적인 미는 언제, 어떻게 그리고 누구에 이해 형성된 것인가?
조합공동체 소나무가 펴낸 최준식(이화여대 한국학과) 교수의 '한국인은 왜 틀을 거부하는가? - 난장과 파격의 미학을 찾아서'는 이러한 질문에 파격적이며 체계적인 답을 해 준다. 이 흥미진진한 대답에 독자들은 우리 예술의 신선한 미적 쾌감을 얻을 수 있을 것이다. 과연 한국적인 미의식이란 무엇이며, 그 뿌리는 무엇인가?
우리는 모두가 무당의 후예들이다
그렇다면 지은이는 한국미의 정신을 무엇으로부터 찾고 있는 것인가? 보통 한국미를 거론할 때 \"한국미는 자연주의에 근거하고 있다\"고 한다. 그러나 어떤 하나의 '한국적인 미'라는 개념이 전역사를 통해 지금까지 존재했던 모든 한국인에게 통째로 ?Э逾? 수 있을까? 지은이의 질문은 여기서부터 비롯된다.
지은이는 한국의 전예술사를 관통하는 미론이 아니라 지금 우리가 가장 한국적이라고 생각하는 미론이 어느 시대에 형성된 것인가를 밝힌다. 한국 예술을 음악, 춤, 미술/공예, 건축 분야에 걸쳐 꼼꼼히 살피고 있는 지은이에 따르면, 가장 한국적인 미는 대체로 중국 중/후기에 형성된 것이다. 그리고 세계관이 예술미의 형성에 지대한 영향을 미친다는 생각 아래 이 시대의 예술물을 창조해 낸 예인들의 세계관에 주목한다. 즉 조선 후기 예인들의 세계관을 무교가 중심이 된 민간 신앙이라 규정하고, 무교의 요소들이 조선 예술미를 형성하는 데 중대한 영향을 미쳤다는 것이다.
틀을 거부하는 파격과 일탈의 자유분방함
익살스럽기 그지없는 민화, 기둥들이 춤을 추는 듯한 사찰 건축, 일본인들이 모셔 놓고 절까지 했다는 막사발 등 우리 문화 전반의 무질서한 자유분방함의 아름다움은 한이 없다. 그 가운데 엑스터시(망아경)를 중요시하는 무교적인 세계관은 특히 춤과 음악에서 두드러진다. 예컨대 판소리를 보자. 판소리 한 마당은 다섯 시간에서 길게는 여덟 시간도 걸린다. 서양의 오페라는 길어야 세 시간 정도이고, 그것도 혼자가 아니라 여러 사람이 같이 부른다. 판소리는 어떻게 보면 불가사의한 예술인 셈이다. 어떻게 그 긴 시간을 혼자 완창할 수가 있을까? 명창들은 연주가 시작되면 한시간 가량은 고수와 호흡을 맞춘다고 한다. 그 다음 흥이 고조되면 망아경 속에 들어가 자신도 모르는 사이에 빼어난 즉흥 가락을 만드는 것이다. 망아경 속에는 조금이라도 일탈을 허락하지 않는 엄격한 질서가 있는 게 아니다. 그 틀을 거부하는 자유로움, 정해진 규율에 따르지 않는 파격과 일탈의 한없는 자유분방함이 우리 예술의 아름다움이고, 그 근거가 우리 민족의 영원한 종교인 무교인 것이다.
한국 문화는 난장판이다!
이 책은 지금까지의 한국 문화, 예술 연구를 총정리하고 있다. 지은이는 각 장르별로 그간의 주요한 연구 성과를 일목요연하게 정리하고, 풍부한 예시들을 통해 자신의 주장을 덧붙이고 있다. 더불어 쉽사리 난장판을 만드는 음주 문화나 춤판 등 현재 한국인들의 일상에 녹아 있는 우리의 무교적 기질에 대한 이야기들도 책을 읽는 '신명'을 준다. 이제 난장판의 우리 문화로 독자들을 초대한다.
저자 소개
지은이 최준식
서강대학교 사학과를 졸업하고 미국 템플대학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 현재 이화여자대학교 인문대학 한국학과에서 학생들을 만나고 있다. '한국인에게 문화는 있는가'. '한국의 종교, 문화로 읽는다 1, 2', '한국미, 그 자유분방함의 미학' 등의 책을 썼고, '도교사', '종교 심리학' 등의 책을 우리말로 옮겼다. 국제 한국학회 회장과 한국문화표현단 이사장을 역임하고 있다.

목차
Ⅰ. 한국의 미는 어떻게 형성되었는가? ...17
1. 무교를 찾아서 - 종교.사상적 배경 ...19
2. 흔들리는 신분, 새로운 하부구조 - 사회.경제적인 배경 ...48
3. 조선 후기의 예술적 환경 ...57
4. 한국미의 시대별 전개 - 조선 후기를 중심으로 ...83
5. 작은 결론 하나 : 가장 한국적인 미, 조선 후기에 형성되다 ...93
Ⅱ. 한국미의 연구, 한국 예술의 아름다움 - 각 장르에 따라서 ...97
|음악| ...103
1. 한국 음악미를 밝힌 연구에는 어떤 것이 있었을까 ...104
2. 변화하는 조선 후기 음악 - 즉흥성을 중심으로 ...120
|춤| ...155
1. 한국 춤의 특성을 밝힌 연구에는 어떤 것이 있었을까 ...156
2. 음악 못지 않게 자유분방한 조선 후기의 춤 ...172
|미술.공예| ...201
1. 한국 미술의 특질을 밝힌 연구에는 어떤 것이 있었을까 ...202
2. 가장 조선적인, 조선 후기의 미술 ...227
3. 조선미의 정수, 도자기 ...270
|건축| ...297
1. 한국 건축미를 밝힌 연구에는 어떤 것이 있었을까 ...298
2. 더욱더 조선적인, 조선 후기 건축 ...321