출판사 서평
독일 문학과 인문학 그리고 현재성 사이
인문학의 위기를 새삼 들춰낼 것도 없이 이미 우리는 이 문제에 대해 충분히 불안해하고 한탄해왔다. 더구나 인간의 역사에서 인문학이 해오던 기능은, 경계가 이미 허물어진 다양한 매체와 문화 현상 안에 녹아들어갔을지도 모른다. 이쯤에서 문학의 존재론적 위상을 지탱하기(혹은 되찾기) 위해 문학사와 문학이론을 도구로 안팎을 통찰하는 일은 당연한 순서일 것이다.
『문학, 그 ‘사이’의 존재』는 이 부분에서 거치게 되는 과정 가운데 하나다. 이 책은 중앙대 한독문화연구소 주최로 격주 1회 열리고 ...
독일 문학과 인문학 그리고 현재성 사이
인문학의 위기를 새삼 들춰낼 것도 없이 이미 우리는 이 문제에 대해 충분히 불안해하고 한탄해왔다. 더구나 인간의 역사에서 인문학이 해오던 기능은, 경계가 이미 허물어진 다양한 매체와 문화 현상 안에 녹아들어갔을지도 모른다. 이쯤에서 문학의 존재론적 위상을 지탱하기(혹은 되찾기) 위해 문학사와 문학이론을 도구로 안팎을 통찰하는 일은 당연한 순서일 것이다.
『문학, 그 ‘사이’의 존재』는 이 부분에서 거치게 되는 과정 가운데 하나다. 이 책은 중앙대 한독문화연구소 주최로 격주 1회 열리고 있는 금요 콜로키엄인 ― 이 콜로키엄은 중앙대 한독문화연구소에서 주최하고 있지만, 각 대학의 관련 분야 전문학자를 중심으로 학제적 접근을 하고 있는 대표적인 세미나이다 ― 에서 2001년에서 2002년까지 발표, 토론한 글들을 엮은 것이다. 이들의 작업은 한마디로 문학과 ‘현재성’에 대한 물음이다. 곧 우리의 현재와 주어진 과제 사이의 연결고리를 놓지 않는 것인데, 이것을 독일 문학의 가로 읽기와 세로 읽기, 내재와 외재적 비평, 미시적 분석과 거시적 안목을 가로지르며 이론과 문학사 줄기로 섭취하되 각각의 논리로 나아가고 있다. 이들은 순간순간 자신을 반성하는 유일한 언어는 문학의 언어뿐이라고 과감하게 말한다.
그렇다면 그 숱한 독일 문학사조와 미학 사상을 수입?소개한 글들 사이에서 이들의 작업은 어떤 차별성을 지니는가. 이 젊은 연구자들은 단순히 외국 이론과 사조라는 기본 재료를 가지고 객관성이라는 이름 아래 교과서적으로 나열하지 않는다. 기존의 성과물을 발판으로 우리에게 맞는 채로 거르고 소화할 필요성을 절감하고 한국 상황, 한국인이 처한 현실, 우리의 시각으로 재편성하고 있는 것이다.
유럽의 공통 문화권 혹은 서양 문화권, 더 나아가 세계 문화권에서 독일 미학은 미학 논의의 중심을 이뤄왔다. 그런 면에서 독일 미학을 고찰하는 일은 곧 오늘날 우리의 미학과 문학, 예술을 조망하는 핵이자 지름길이 될 것이다.
이제 이 독일 문학이라는 개별 문학과 미학을 대하면서 그 안에 있는 개별이 아닌 총체 속의 공통 코드를 인식한다면 우리 앞에 놓인 난제의 꼬리를 잡을 수 있지 않을까.
이 책의 주요 내용
이런 성찰의 작업을 읽어내려가는 동안 우리는 예술성과 사회성 사이의 갈등이 끝없이 되풀이됨을 발견하고, 그 역사 속에서 문학의 위상과 역할은 무엇인가 하는 문제에 도달하게 된다.
이를 탐색하는 과정으로 이 책의 제1부 독일 문학사조는 고전주의에서 출발해 낭만주의, 사실주의, 자연주의, 바이마르공화국 시대를 거쳐 현대문학에 이르는 독일 문학사조를 조감한다.
최문규의 「독일 낭만주의에 대한 새로운 고찰」은 낭만주의에 관해 역사철학적, 탈역사철학적 접근을 모색한다. 최문규는 ‘거대한 정신’을 그려내는 헤겔식 사유가 낭만주의에서 확산된 것에 대해 낭만주의를 계몽적으로 파악하려는 시각이 실상은 계몽을 합리화하는 것이라고 말한다. 이것이 비록 낭만주의에 대한 왜곡을 풀어주는 면은 있지만, 그렇다고 대립적 분열을 다시 계몽이라는 이름 아래 통일시킬 필요는 없으며 오히려 그럴 경우 탈계몽적인 현대의 심미성이나 예술의 자율성이라는 낭만주의의 고유한 특성을 상실하게 된다는 것이다.
탁선미는 「바이마르공화국 시대, 현대성의 도전」에서 바이마르공화국 시기가 대량생산 산업사회가 구현하는 ‘현대적 삶’의 패턴이 역사상 처음 나타난, 즉 오늘날의 현대가 탄생한 시기임에 주목하여, 지속적이고 전면적인 위기의 시기였던 이 시기 현상과 20세기 말 서구에 확산되었던 포스트모더니즘 담론의 연결점을 찾는다. 바이마르 시기의 문학적 모델들은 서구 시민 산업사회가 탄생시킨 현대의 구조적 문제와 분리할 수 없으며, “원형적 위기의 시기”였다는 것이다. 논자는 이 기간이 현대사회 해방의 기회와 전복의 위기, 그 문화적 대응과 교정의 가능성을 반추하게 하는 흥미로운 대상임을 부각시킨다.
김누리의 「68혁명과 현대 독일 문학-1970년대 문학의 경향전환론에 대한 비판적 고찰」은 68혁명과 그후 문학 발전과의 관계 연구가 여전히 빈약하다는 사실을 지적하면서, 이 시기 문학사 서술의 일방성과 규범성, 지배적인 독법에 문제를 제기한다. 논자는 1970년대 문학이 1960년대 이후 지속되어온 정치화의 흐름을 바꾸어놓았다는 ‘경향전환론’에 반론을 펼친다. 이미 68문학에서도 주관성, 심미성을 중시하는 치열한 의식이 있었고, 1970년대 문학에 두드러진 ‘신주관성’의 경향은 68문학으로부터 ‘경향전환’이 일어난 증거라기보다 오히려 68문학을 변증법적으로 계승하고 있다는 증표로 본다. 또 1970년대 문학에 나타나는 ‘신주관성’, ‘심미성’이 고도의 정치적 성격을 지니고 있음을 밝힌다.
이 외에도 제1부는 인간적인 것의 조건은 무엇인가를 두고 끝없이 이어지는 문제를 다룬 「독일 고전주의의 현대적 의미」(오순희), 시적 사실주의poetischer Realismus라 불리는 독일의 사실주의를 사회적, 문화적 배경에서 고찰한 「독일 사실주의의 역사적 특수성」(고영석), 자연주의자들이 초기에 열광했던 사회주의에서 멀어지면서 사회주의와 개인주의가 융합된 ‘사회 귀족주의’라는 새 이데올로기가 만들어진 과정 등 자연주의의 변모를 세부적으로 보여주는 「독일 자연주의의 이해」(노영돈)로 구성되어 있다.
독일 문학과 미학 이론의 큰 줄기가 된 거장들을 중심으로 전개하는 제2부는 먼저 「칸트의 ‘심미적 판단’에 대한 논증-비판적 해석의 시도」(하선규)에서 『판단력비판』을 분석 대상으로 삼아 칸트철학의 합목적성, 정언명령, 미학의 연역론이 그의 형식주의적 오류와 긴밀하게 연결되어 있음을 짚는다. 취미가 구상력과 오성으로 구성되어 있다는 전제만으로는 심미적 판단이 요구하는 보편타당성을 도출할 수 없는데도, 단지 형식적 합목적성이란 형이상학적 근본 개념이 심미적 주관성에 필수적이란 사실만 말해주는 것에 그쳤다는 것. 결국은 밝혀냈어야 할 문제를 피해갔다는 이야기가 된다. 또한 취미판단의 규정 근거에 관한 형식주의적 테제의 오류와 관련하여, 칸트철학 내에 고유한 심미적 관심 능력이 부재하기 때문에 심미적 판단의 자율성이 도덕적 관심에 종속당할 위험에 처해 있음을 지적한다.
이후 니체의 철학(미학)은 “고뇌”를 원점으로 하는 일원론에 근거함을 설명한 유형식의 「니체, 예술의 고뇌, 고뇌의 예술」, 『미적인 것의 고유한 특성』에 나타난 루카치 만년의 미학사상을 재구성함으로써 그가 의도한 체계적 미학의 의미와 한계를 지적한 「루카치 미학의 기본 사상」(반성완), 브레이트 예술론은 당대적 조건의 산물이며 그에 따른 과장과 제약을 내포하지만 그의 이론뿐 아니라 실천방식의 흡수가 필요함을 상기한「브레히트 예술론의 세 차원」(홍승용)에 이어, 최성만의 「발터 벤야민의 역사철학적 구제비평」에서는 난해한 사상과 글 때문에 한국에서 제대로 수용되지 못했던 벤야민에 대해 말한다. 그에 따르면 벤야민의 사상 세계는 비합리주의적 신비주의에 귀속되지도 않고 사변적인 유물론이나 이데올로기 비판적 사유로도 환원되지 않는 독특한 이론과 통찰들을 전개시켰다. 벤야민의 메시아주의적 구제비평은 진보와 발전(생성)의 신화에 대한 비판이 중심 모티브를 이루는 유토피아적 역사철학에서 정점에 이른다. 끝으로 논자는 자본주의적 신화가 계속되는 이상 그의 사상이 던지는 역사적 요구는 계속된다는 점을 일깨운다.
「아도르노의 문화 비판과 예술이론」(이병진)에서는, 아도르노가 “예술의 사회적 기능이 바로 예술의 사회적 무기능성에 있다”고 역설한 데 대해 “격렬한 사회 비

목차
머리말...7
제1부 독일 문학사조
독일 고전주의의 현대적 의미...13
독일 낭만주의에 대한 새로운 고찰...33
독일 사실주의의 역사적 특수성...47
독일 자연주의의 이해...63
바이마르공화국 시대 문학, 현대성의 도전...99
68혁명과 현대 독일 문학...113
제2부 독일 문학이론
칸트의 '심미적 판단'에 대한 논증...143
니체, 예술의 고뇌, 고뇌의 예술...185
루카치 미학의 기본 사상...241
브레히트 예술론의 세 차원...259
발터 벤야민의 역사철학적 구체비평...273
아도르노의 문학 비판과 예술이론...305
주석...335
엮은이 및 지은이 소개...369