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로버트 카플란의 타타르로 가는 길
- 로버트카플란 저
- 이순호 역
- 르네상스
- 2003년 08월 27일
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510쪽
148 x 210 (㎜)
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책 소개
이 책은
경제 구조가 취약한 루마니아와 불가리아를 비롯해 아타튀르키즘, 바트주의, 시오니즘의 이데올로기가 점점 첨예하게 대립하는 양상을 보이고 있는 중동의 복잡한 정세와 그를 바탕으로 한 아랍 전제정들의 붕괴 가능성, 그리고 70년 공산주의 정권의 결과가 낳은 중앙아시아 국가들의 부패하고 낙후된 정치 문화를 살피고 있다.
저자 소개
지은이 : 로버트 D. 카플란 (Robert David Kaplan)
로버트 D. 카플란은 외교정책과 여행기를 담은 책 열여섯 권을 저술한 베스트셀러 작가이다. <아시아의 가마솥>, <지리의 복수>, <몬순>, <무정부 시대가 오는가>, <발칸의 유령들>을 포함해 여러 권의 저서가 세계 각국 언어로 번역되었다. 현재 그는 뉴 아메리칸 시큐리티 센터의 선임연구원이며, 지난 30년 동안 자신의 칼럼을 게재해온 ≪애틀랜틱The Atlantic≫의 편집자이기도 하다. 또 스트랫포의 지정학 수석 분석원, 미국 해군사관학교의 초빙교수, 펜타곤 산하 국방 전략 위원회의 회원으로도 활동 중이다. 잡지 ≪포린 폴리시Foreign Policy≫는 '세계 100대 사상가Top 100 Global Thinkers' 명단에 두 번이나 그의 이름을 올렸다.
홈페이지 robertdkaplan.com
cnas.org
옮긴이 : 이순호
홍익대학교 영어교육과를 졸업하고 뉴욕 주립대학교에서 서양사를 공부해 석사 학위를 받았다. 옮긴 책으로 『비잔티움』(2010), 『로마제국과 유럽의 탄생』(2011), 『위대한 바다』(2013), 『현대 중동의 탄생』(2015), 『다이너스티』(2017), 『지리의 복수』(2017), 『스페인 내전, 우리가 그곳에 있었다』(2017) 등이 있다.
역자 소개
홍익대학교 영어교육학과 학사, 뉴욕주립대 서양사학과 석사. 다수의 번역작업을 한 바 있으며, 현재 자유번역가로 활동하고 있다.
책 속에서
* 터키에서 나는 클린턴 행정부가 전략적․경제적인 면에서 주변부에 속하고, 아프리카 사하라 이남 지역에서처럼 다른 모든 대안들이 실패로 돌아간 곳에서 민주주의를 촉구했다는 사실을 비로소 깨달았다. 또한 환태평양 지역과 같이 중산층 경제가 이미 고도로 발달하여 더 이상의 발전이 곧 더 많은 자유를 의미하는 지역에서도 민주주의를 추천했다. 하지만 대부분의 무슬림 중동 국가들처럼 미국의 에너지 이권이 걸려 있고 잠재적으로 폭발 가능성이 있는 나라들에서는 “민주주의라는 단어를 언급하지 않습니다”라고 미국의 한 고위 관리는 말했다. (본문 40～41p)
* 터키와 시리아 분쟁은 지나가는 뉴스거리가 아닌 21세기 근동의 새로운 이슈였다. 바로 쿠르드족 테러리즘을 지원함으로써 시리아는 유프라테스 강에 댐을 만들어 (22개의 댐 망을 통해) 남부 시리아로 향하는 물의 유입을 막은 터키를 응징하고 있는 것이었다. 물은 두 나라가 전쟁 직전에까지 이를 정도로 중요한 이슈로 등장했다. 20세기 내내 잠자고 있던 오스만의 유령은 터키와 그 이전 속국이었던 아랍국들과의 적대감으로 되살아났다. 터키는 시리아와의 분쟁에서 이스라엘과 연계함으로써 처음으로 사람들의 기억 속에 유럽이 아닌 중동 핵심 지역의 일부로 인식되었다. (본문 49～50p)
* 오늘날 카프카스에는 저마다 고유한 언어나 방언을 쓰는 약 50여 개 인종 그룹으로 이루어진 4개의 국가와 십수 개의 자치 구역이 형성돼 있다. 그중에는 그루지야인, 아르메니아인, 아제르바이잔의 아제리 투르크족, 체첸족처럼 잘 알려지고 수효도 많은 종족이 있는가 하면, 잉구슈, 오세트, 아바르, 아브하즈, 발카르, 쿠미크, 밍그렐, 메스케티 투르크족처럼 수효도 적고 잘 알려지지 않은 종족도 있다.
1991년의 (카프카스 모든 종족이 포함된) 소련 붕괴와 더불어 이 지역은 무장한 각 종족이 저마다 자기 식으로 영토 주장을 하면서 10만 명의 사망자와 1백 2십 5만 명의 난민을 발생시킨 전쟁과 무정부 상태와 인종 청소의 끔찍한 소용돌이 속으로 빠져들어 갔고, 그 상태가 지금까지 계속되고 있다. 구소련 지역 중 거대 제국의 소멸이 가져올 수 있는 피비린내 나는 아수라장의 모습을 카프카스보다 더 극명하게 보여 준 곳은 그 어디에도 없었다. (본문 223～224p)
* 이번 여행 중 루마니아를 비롯한 다른 지역에서도 느꼈듯이, 국민성은 다시금 회피할 수 없는 문제가 되었다. 평균적인 시각에서 볼 때, 가령 스웨덴이라든가 이라크처럼 다른 민족군이 다른 민족성을 갖는 것은 너무도 당연한 일이다. 하지만 지식인들 중에는 그런 보편성을 받아들이지 않으려는 사람들이 있고, 거기에는 그 나름의 이유가 있다. 타고난 민족성을 그대로 받아들이면 스테레오 타입화, 더 나아가서는 개인들의 비인간화로 치달을 수 있기 때문이라는 것이다. 게다가 국민성을 그대로 수용하여 집단의 특성을 본래적인 것으로 간주하는 경우, 의회 민주주의와 자유시장에 근거한 자본주의가 사회를 바꿀 수도 있다는 낙관적 견해를 약화시킨다는 점 때문에 비관주의로 흐를 가능성 또한 배제할 수 없다는 것이다. 하지만 어떤 관점을 특히 다른 식으로는 설명하기 불가능한 현상을 설명해 줄 경우, 그로 인해 도덕적으로 위험하고 비관적인 사태가 발생한다고 해서 그것을 반드시 부정확하다고는 말할 수 없다. (본문 235p)
* 알렉시제 교수는 이렇게 말했다: “우리 사회는 지금 썩을 대로 썩은 가운데 마피아만 활개를 치고 있어요. 서구는 법을 숭배하지만 우리는 힘을 숭배합니다. 우리 그루지야인들은 1980년대 말의 암흑 속에서 갑자기 밖으로 뛰쳐나왔어요. 중부 유럽과 같은 사회 경제적 발전 단계를 거치지 못했다는 거죠. 그러니 반체제 인사들이 어떻게 계몽이 됐겠어요.” 그의 정의에 따르면, 하벨, 사하로프, 바웬사, 질라스 같은 인물은 진정한 반체제 인사이고, 감사후르디아와 심지어 솔제니친과 같은 피와 땅을 중시하는 골수 민족주의자들은 반체제 인사가 아니었다. (본문 237p)
* 터키와 시리아 분쟁은 지나가는 뉴스거리가 아닌 21세기 근동의 새로운 이슈였다. 바로 쿠르드족 테러리즘을 지원함으로써 시리아는 유프라테스 강에 댐을 만들어 (22개의 댐 망을 통해) 남부 시리아로 향하는 물의 유입을 막은 터키를 응징하고 있는 것이었다. 물은 두 나라가 전쟁 직전에까지 이를 정도로 중요한 이슈로 등장했다. 20세기 내내 잠자고 있던 오스만의 유령은 터키와 그 이전 속국이었던 아랍국들과의 적대감으로 되살아났다. 터키는 시리아와의 분쟁에서 이스라엘과 연계함으로써 처음으로 사람들의 기억 속에 유럽이 아닌 중동 핵심 지역의 일부로 인식되었다. (본문 49～50p)
* 오늘날 카프카스에는 저마다 고유한 언어나 방언을 쓰는 약 50여 개 인종 그룹으로 이루어진 4개의 국가와 십수 개의 자치 구역이 형성돼 있다. 그중에는 그루지야인, 아르메니아인, 아제르바이잔의 아제리 투르크족, 체첸족처럼 잘 알려지고 수효도 많은 종족이 있는가 하면, 잉구슈, 오세트, 아바르, 아브하즈, 발카르, 쿠미크, 밍그렐, 메스케티 투르크족처럼 수효도 적고 잘 알려지지 않은 종족도 있다.
1991년의 (카프카스 모든 종족이 포함된) 소련 붕괴와 더불어 이 지역은 무장한 각 종족이 저마다 자기 식으로 영토 주장을 하면서 10만 명의 사망자와 1백 2십 5만 명의 난민을 발생시킨 전쟁과 무정부 상태와 인종 청소의 끔찍한 소용돌이 속으로 빠져들어 갔고, 그 상태가 지금까지 계속되고 있다. 구소련 지역 중 거대 제국의 소멸이 가져올 수 있는 피비린내 나는 아수라장의 모습을 카프카스보다 더 극명하게 보여 준 곳은 그 어디에도 없었다. (본문 223～224p)
* 이번 여행 중 루마니아를 비롯한 다른 지역에서도 느꼈듯이, 국민성은 다시금 회피할 수 없는 문제가 되었다. 평균적인 시각에서 볼 때, 가령 스웨덴이라든가 이라크처럼 다른 민족군이 다른 민족성을 갖는 것은 너무도 당연한 일이다. 하지만 지식인들 중에는 그런 보편성을 받아들이지 않으려는 사람들이 있고, 거기에는 그 나름의 이유가 있다. 타고난 민족성을 그대로 받아들이면 스테레오 타입화, 더 나아가서는 개인들의 비인간화로 치달을 수 있기 때문이라는 것이다. 게다가 국민성을 그대로 수용하여 집단의 특성을 본래적인 것으로 간주하는 경우, 의회 민주주의와 자유시장에 근거한 자본주의가 사회를 바꿀 수도 있다는 낙관적 견해를 약화시킨다는 점 때문에 비관주의로 흐를 가능성 또한 배제할 수 없다는 것이다. 하지만 어떤 관점을 특히 다른 식으로는 설명하기 불가능한 현상을 설명해 줄 경우, 그로 인해 도덕적으로 위험하고 비관적인 사태가 발생한다고 해서 그것을 반드시 부정확하다고는 말할 수 없다. (본문 235p)
* 알렉시제 교수는 이렇게 말했다: “우리 사회는 지금 썩을 대로 썩은 가운데 마피아만 활개를 치고 있어요. 서구는 법을 숭배하지만 우리는 힘을 숭배합니다. 우리 그루지야인들은 1980년대 말의 암흑 속에서 갑자기 밖으로 뛰쳐나왔어요. 중부 유럽과 같은 사회 경제적 발전 단계를 거치지 못했다는 거죠. 그러니 반체제 인사들이 어떻게 계몽이 됐겠어요.” 그의 정의에 따르면, 하벨, 사하로프, 바웬사, 질라스 같은 인물은 진정한 반체제 인사이고, 감사후르디아와 심지어 솔제니친과 같은 피와 땅을 중시하는 골수 민족주의자들은 반체제 인사가 아니었다. (본문 237p)
목차
추천의 글｜21세기, 미국은 어디로 가는가 - 윤희영(조선일보 국제부 기자)
저자의 말
제1부 중동을 가다 - 터키·시리아·레바논·요르단·이스라엘
1. 이스탄불, 그 도시로
2. 터키의 딜레마
3. 역사는 갑옷 입은 시체들로 가득 차 있다
4. 새로운 칼리프 국을 꿈꾸며
5. 잃어버린 시리아의 시간 속으로
6. 레바논 역사의 끝에는 무엇이 기다리고 있는가
7. 순례자의 나라
8. 요르단 강 건너
9. 세포리스와 유대주의의 부활
10. 중동의 고동치는 가슴
제2부 중앙아시아를 가다 - 그루지야·아제르바이잔
11. 중앙아시아로 가는 길목에서
12. 스탈린의 아름다운 고향, 그루지야
13. 죽은 사회들이 들려주는 이야기
14. 바쿠의 오일 붐
15. 카스피 해의 새로운 실크로드
제3부 동쪽의 타타르를 향하여 - 투르크메니스탄
16. 배를 타고 타타르로
17. 투르크메니스탄 사막의 제국들
18. 헤로도토스의 역사는 살아 있다
제4부 발칸을 가다 - 헝가리·루마니아·불가리아
19. 세계주의자, 루돌프 피셔를 만나다
20. 부다페스트에서 동쪽으로
21. 카르파티아 산맥 너머로
22. 루마니아의 글로벌 자본주의
23. 발칸 현실주의자들과의 인터뷰
24. 21세기 루마니아의 운명
25. 불가리아의 선택
26. 글로벌 자본주의의 빛과 그림자
27. 신은 우리 안에 있다
에필로그: 아르메니아를 가다
28. 대지, 불, 물
감사의 말
옮긴이의 말
분쟁 지역 일지
찾아보기
저자의 말
제1부 중동을 가다 - 터키·시리아·레바논·요르단·이스라엘
1. 이스탄불, 그 도시로
2. 터키의 딜레마
3. 역사는 갑옷 입은 시체들로 가득 차 있다
4. 새로운 칼리프 국을 꿈꾸며
5. 잃어버린 시리아의 시간 속으로
6. 레바논 역사의 끝에는 무엇이 기다리고 있는가
7. 순례자의 나라
8. 요르단 강 건너
9. 세포리스와 유대주의의 부활
10. 중동의 고동치는 가슴
제2부 중앙아시아를 가다 - 그루지야·아제르바이잔
11. 중앙아시아로 가는 길목에서
12. 스탈린의 아름다운 고향, 그루지야
13. 죽은 사회들이 들려주는 이야기
14. 바쿠의 오일 붐
15. 카스피 해의 새로운 실크로드
제3부 동쪽의 타타르를 향하여 - 투르크메니스탄
16. 배를 타고 타타르로
17. 투르크메니스탄 사막의 제국들
18. 헤로도토스의 역사는 살아 있다
제4부 발칸을 가다 - 헝가리·루마니아·불가리아
19. 세계주의자, 루돌프 피셔를 만나다
20. 부다페스트에서 동쪽으로
21. 카르파티아 산맥 너머로
22. 루마니아의 글로벌 자본주의
23. 발칸 현실주의자들과의 인터뷰
24. 21세기 루마니아의 운명
25. 불가리아의 선택
26. 글로벌 자본주의의 빛과 그림자
27. 신은 우리 안에 있다
에필로그: 아르메니아를 가다
28. 대지, 불, 물
감사의 말
옮긴이의 말
분쟁 지역 일지
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