출판사 서평
한국정신문화연구원 이계학 교수와 그 문하에서 공부한 소장학자 5명의 근대교육에 대한 담론. 해방 전 50년은 일본의 지배를, 해방 후 50년은 미국의 지배를 받은 우리 근대교육의 폐해를 낱낱이 짚고 그 대안을 제시하고 있다.
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우리에게 근대는 무엇인가. 내가 보기에 이 물음은 안타까움이 배어 있는 무엇이다. 기실 근대가 수입된 것이라면, 그 수입의 원산지를 찾아보아야 한다. 그래야만 근대를 둘러싼 헤게모니의 베일이 석명해진다. 근대 담론 중 일군의 학자들은 자생적 근대화 모형...
한국정신문화연구원 이계학 교수와 그 문하에서 공부한 소장학자 5명의 근대교육에 대한 담론. 해방 전 50년은 일본의 지배를, 해방 후 50년은 미국의 지배를 받은 우리 근대교육의 폐해를 낱낱이 짚고 그 대안을 제시하고 있다.
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우리에게 근대는 무엇인가. 내가 보기에 이 물음은 안타까움이 배어 있는 무엇이다. 기실 근대가 수입된 것이라면, 그 수입의 원산지를 찾아보아야 한다. 그래야만 근대를 둘러싼 헤게모니의 베일이 석명해진다. 근대 담론 중 일군의 학자들은 자생적 근대화 모형으로 우리 안에서 근대를 읽는다. 그런데 이 독법을 따라가다 보면 영 뒷맛이 아니다. 왜냐하면 도올 선생이 『독기학설』에서 우려하는 일이 여기서도 발생하기 때문이다. 즉, 근대의 정식에 우리 역사를 편의적으로 대입시켜 해석하는 협의가 짙기 때문이다. 그러면서 동시에 우리는 언제나 서구의 보편에 기대어 우리를 그 보편 속에 편입시켜야만 하는가라는 물음으로까지 내달린다. 마음이 편치 않다.
여하튼 제도적으로 보면, 우리에게 근대의 출발은 자발적이라 보기 어렵다. 우리에게 근대는 일본의 강점과 더불어 시작되었다. 물론 이때 들여온 제도적인 장치들은 순수 일본 것이라기보다 서구에서 그들이 먼저 수입했고, 이것을 우리에게 강제 이식한 것이다. 역사적으로 불행한 일이지만 구한말 우리는 약했다. 그래서 일제의 강점에 무기력하게 무너졌다. 무너지면서 우리가 끌어안고 있었던 모든 것을 버리고 새 옷으로 갈아입기 시작했다. 교육도 여기에서 자유롭지 못했다. 모든 시스템이 근대적 방식으로 대체되고, 그 시스템에 따라 그 속내도 채워졌다. 이 기간이 일제 강점기다. 이것은 우리에게 근대라는 제도를 맛보게 했지만 그 이면에는 우리의 신체와 정신을 식민주의에 감금시키는, 즉 식민화하는 식민주의의 포로로 우리를 내몰았다. 참 어둡고 답답한 긴 터널이었다.
그러다가 다행히도 일제의 강점이 끝나고 이 땅에도 해방이 찾아들었다. 불행히도 이 해방은 도리어 남북의 분단을 가져왔지만, 그래도 절반은 기분 좋았다. 우리도 이제 주체적으로 근대화를 할 수 있다는 기대에 벅차서. 그러나 이런 벅찬 기분도 잠시, 지금 돌이켜보면 해방 후 50년이 정말 아름다웠나. 이렇게 자문하면 그 답은 더욱 침울하다. 특히, 우리 학인들이 탐구하는 학문 공동체를 죽 둘러보면 말이다. 근대적 장치는 일제 강점기를 거치면서 해방 후 형식적으로 완비되는 듯했다. 그러나 안타깝게도 근대적 장치를 운영하는 내적 시스템은 일제에서 미제로 자리 이동하는 원산지 표시의 뒤바뀜뿐이었다. 이 말이 무슨 말인지 의아할 것이다. 좁혀서 말해보자. 일제 강점기는 교육의 내적 운영 방식을 일제가 주창하는 식민사관으로 규율해나갔다. 이것은 누구나 공지하는 일이다. 여기에는 이론이 없다. 어떤 이는 해방 후 50년은 주권국가로서 우리가 교육적 질서를 자주적으로 이룩해왔는데 왜 그런 잠꼬대를 하는지 반문할 것이다. 이에 대하여 할 말은 많다. 길게 말해도 좋으련만 독자들은 장광설을 그리 좋아하지 않는다. 짧게 그리고 정곡만을 찔러주면 그만이다. 나머지는 독자가 알아서 생각해볼 일이다. 참람히도 우리가 지금 가지고 있는 교육의 내적 질서는 ‘미국 교육학을 그대로 이식해놓은 실험장’에 불과하다. 이 부분에 대해서는 박균섭의 글을 읽으면 자세히 알 수 있다. 성급한 독자는 그곳부터 가서 둘러볼 일이다. 이렇게 해방 후 우리 교육은 미국에서 수입된 장치에 의해 굴러가는 이상한 시스템인 셈이다. 수많은 학인들이 이 말에 펄쩍 뛸 것이다. 말이 되지 않은 이야기는 집어치우라고. 아니다, 정말 아니다. 눙치게 해방 후 교육이 어떻게 미국화의 길로 접어드는지를 보면 이 말에 대한 곡해가 다소 풀릴 것이다. : ‘해방 후 우리 교육은 전적으로 수입된 미국 교육 제도 속에 들어가 있다. 이것이 이른바 후기-식민성post-coloniality이자 후기-식민주의post-colonialism의 전형이다.’
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일제 강점기가 전기-식민성 내지 전기-식민주의, 그리고 그 추종 세력이 전기-식민주의자들이라면, 해방 후 미국 중심 교육학의 시기는 후기-식민성 내지 후기-식민주의, 그리고 그 세력 집단이 후기-식민주의자들이다. 이는 다음과 같이 간단하게 정돈된다.

목차
01. 근 · 현대 교육의 건강성과 취약성 / 이계학
02. 한국 근대 교육의 식민성 / 조정호
03. 근대와 근대 교육사 / 박균섭
04. 근대적 존재로서 청소년 / 전명기
05. 공부를 둘러싼 불화, 그 언저리 / 서명석
06. 근대 교육의 약과 독 / 김소희