파시즘은 상호 모순적인 이념을 종합하려 한 비체계적 이데올로기였지만 이러한 종합을 통해 자유주의도 마르크스주의도 아닌 새로운 대안, 새로운 문영의 신화를 제시였기 때문에 파시즘은 사실상 하나의 유토피아였다.

제3의 대안으로서의 파시즘의 신화, 여기에 파시즘의 부활 가능성이 존재한다. 자유주의와 공산주의가 흔들리고 자체의 모순이 드러나면 드러날수록 그 신화의 영향력은 강화될 것이고 파시즘의 출현 가능성은 높아질 것이다.
출판사 서평
대혁명의 나라 프랑스의 어두운 이면, 프랑스 파시즘
혁명과 반혁명의 모순적 공존
자유와 평등의 나라 프랑스에 잔존하는
반혁명의 역사, 프랑스 파시즘을 파헤치다

1. 프랑스 파시즘, 대혁명의 나?라 프랑스의 어두운 역사
자유와 평등의 기치를 드높였던 대혁명의 나라, 나치 독일의 폭압에 저항했던 레지스탕스의 신화가 살아 숨쉬는 나라 프랑스. 그러나 지난 2002년 대통령 선거에서 극우정당인 민족전선의 르 펜Jean-Marie Le Pe...
대혁명의 나라 프랑스의 어두운 이면, 프랑스 파시즘
혁명과 반혁명의 모순적 공존
자유와 평등의 나라 프랑스에 잔존하는
반혁명의 역사, 프랑스 파시즘을 파헤치다

1. 프랑스 파시즘, 대혁명의 나라 프랑스의 어두운 역사
자유와 평등의 기치를 드높였던 대혁명의 나라, 나치 독일의 폭압에 저항했던 레지스탕스의 신화가 살아 숨쉬는 나라 프랑스. 그러나 지난 2002년 대통령 선거에서 극우정당인 민족전선의 르 펜Jean-Marie Le Pen 당수가 2위를 차지한 사건은 이 같은 우리의 프랑스 인식이 환상에 불과했던 것은 아닌가 하는 의문을 불러일으켰다.
《호모 파시스투스 ― 프랑스 파시즘과 반혁명의 문화혁명》은 20세기 초부터 현재까지 꾸준하게 지속되고 있는 프랑스 파시즘을 포괄적으로 분석함으로써 이러한 의문에 나름의 답을 제시한다.《대중독재 ― 강제와 동의 사이에서》(공저) 등을 통해 대중의 의식을 파고드는 파시즘의 작동 메커니즘을 밝힘으로써 파시즘 연구에 새로운 방향을 제시했던 한양대 김용우 연구교수는 이 책에서 프랑스인을 극단적 민족주의와 반유대주의를 내면화한 파시스트적 인간으로 변화시키려 했던 민족 개조의 움직임이 프랑스 파시즘의 핵심이라고 지적한다. 또한 현 프랑스의 우경화 경향은 이처럼 이민족을 배척하고 자민족의 우월성을 내세우면서 프랑스인을 ‘호모 파시스투스homo fascistus’(파시스트적 인간형)로 만들고자 했던 프랑스 파시즘과 연관지을 때에만 실체를 파악할 수 있다고 역설한다. 나아가 대중의 의식 속에 내면화된 파시스트 정서를 드러내고 비판할 때 비로소 파시즘의 과거와 결별하고 파시즘의 부활을 막을 수 있다고 주장한다. ‘일상적 파시즘’, ‘대중독재’ 등 최근 우리 사회에 일고 있는 파시즘 논쟁의 중심에 우리의 의식 심층에 남아 있는 파시즘적 성향에 대한 비판이 자리 잡고 있다는 점에서 저자의 이러한 주장은 많은 것을 시사하고 있다.

2. 파시즘이란 무엇인가 ― ‘새로운 합의’를 통해 본 파시즘
프랑스 파시즘 분석은 ‘일반적?보편적 개념으로서 파시즘이란 무엇인가’라는 질문에 대한 답을 찾는 과정에서 시작된다. 그러나 파시즘은 오늘날 통용되고 있는 ‘-이즘’ 가운데 의미가 불명확하고 논란이 많은 용어 중 하나이다. 상이한 시기에 다양한 환경 속에서 등장한 파시즘의 공통점을 추출하는 일은 생각보다 쉽지 않기 때문이다. 저자는 이트웰Roger Eatwell, 젠틸레Emilio Gentile 등 일반적 파시즘 개념을 정립하려 한 주요 역사가들의 파시즘에 대한 공통인식, 소위 파시즘 개념에 대한 ‘새로운 합의’를 분석함으로써 이러한 파시즘 정의의 어려움을 해소하고자 한다.
‘새로운 합의’의 파시즘 정의는 세 가지 핵심 개념을 중심으로 구성되어 있다. 첫째, 대중의 정서와 감정에 호소하여 이들의 지지를 확보하고 또 이들을 동원할 수 있게 하는 원동력으로서의 ‘신화’다. 둘째, 현재 자기 민족이 쇠퇴하고 있지만 혁명적 변화를 거쳐 새로운 모습으로 부활할 것이라는 믿음을 중심으로 한 ‘극단적 민족주의’다. 셋째, 새로운 질서 속에서 새로운 모습을 띤 민족 공동체의 건설을 목표로 하는 ‘혁명’이다. 저자는 이 세 가지 핵심 개념을 토대로 파시즘이 자유주의와 마르크스주의 모두를 넘어서려 한 민족혁명의 한 형태이자 새로운 대안으로서 새로운 문명의 신화를 제시한 ‘제3의 길’이라고 말한다.

3. 페소와 불의 십자가 ― 프랑스 파시즘을 해부하다
프랑스산(産) 파시즘은 존재하지 않으며, 존재했다 하더라도 이탈리아산 수입품 아니면 극소수 지식인들의 일탈에 지나지 않았다는 인식은 대혁명과 레지스탕스라는 선별된 신화만을 강조하던 프랑스에서 오랜 시간 지속되어온 상식이었다. 그러나 1968년 혁명을 기점으로 터져 나온 어두운 시절에 대한 새로운 기억들은 나치의 지배에 항거하는 영웅적인 프랑스인들보다는 이기적이고 분열되어 있을 뿐 아니라 적극적으로 나치에 협력하는 범죄자로서의 프랑스인을 부각시켰다. 그 결과 대혁명의 나라, 인권의 나라, 레지스탕스의 나라 프랑스는 대독 협력의 나라, 반유대주의의 나라, 파시즘의 나라로 탈바꿈했다. 이른바 ‘기억의 시대’가 도래한 것이다.
저자는 이 기억의 시대에 벌어진 프랑스 파시즘 논쟁의 발자취를 따라가며 프랑스 파시즘의 실체를 해부한다. 특히 프랑스 최초의 파시즘 단체로 평가받는 ‘페소Faisceau’와 1930년대 최대의 극우파 세력이었던 ‘불의 십자가Les Croix de Feu’의 분석을 통해 프랑스 파시즘이 프랑스의 지적?문화적 배경에서 탄생한 자생적 이데올로기이자 광범위한 지지를 확보한 대중적 이데올로기였다는 사실을 밝혀낸다.
1925년 공식 출범한 페소는 발루아Georges Valois에 의해 창설되었는데, 그의 사상적 토대가 반민주주의와 반의회주의를 표방한 소렐Georges Sorel의 사회주의 그리고 왕정 복고를 강력히 주장했던 국가주의자 모라스Charles Maurras의 민족주의였다는 사실은 프랑스 파시즘의 사상적 기원이 프랑스 내에 있음을 증명한다. 또한 1927년 퇴역 군인 라 로크Fran?ois de La Rocque de S?verac가 창설한 불의 십자가는 반의회주의, 반마르크스주의와 극단적 민족주의를 표방했던 파시즘 정당으로서 최대 당원 수가 125만 명에 달했을 만큼 광범위한 대중적 지지를 확보하고 있었다. 요컨대 페소의 예는 프랑스 파시즘이 프랑스의 지적?문화적 토양에 뿌리를 둔 자생적인 현상임을 입증하고 있으며, 불의 십자가는 프랑스 파시즘이 막대한 대중적 호소력을 행사한 결정적인 증거가 된다는 것이다.

4. 프랑스를 프랑스인들에게 ― 파시즘 부활의 날갯짓
그렇다면 페소와 불의 십자가를 통해 증명된 프랑스 파시즘은 지금은 사라진, 과거의 어두운 역사 중 하나일 뿐인가. 2차 세계대전의 종전과 함께 파시즘은 적어도 외형적으로는 종말을 고했다. 그러나 파시즘의 문화혁명은 대중의 정서와 감정을 장악하여 일종의 ‘파시스트 망탈리테’(파시스트적 집단 무의식)를 만들었다. 민족전선과 르 펜의 부상, 드 브누아Alain de Benoist가 주도하는 유럽문명조사연구그룹(GRECE)의 괄목할 만한 성장이 그 생생한 증거다.
1968년 6월 혁명 이후 흩어졌던 극우 세력이 1972년 선거의 승리를 목적으로 결집한 민족전선과 소규모 연구 단체인 GRECE는 자유주의와 사회주의를 동시에 거부하면서 ‘제3의 길’을 추구함으로써 서서히 대중의 지지를 확보하고 있다. ‘자유?평등?형제애’라는 구호를 ‘권위?불평등?민족’이라는 구호로 대체하여 평등 대신 ‘다를 권리’를 옹호하고, 자유민주주의도 사회주의도 아닌 ‘새로운 귀족주의’를 내세우면서 적지 않은 프랑스인들의 마음속을 파고들고 있는 것이다. 자유주의와 민주주의, 사회주의를 프랑스 민족 쇠퇴의 주범으로 간주하며 “프랑스를 프랑스인들에게!”라고 외치는 이들 속에서 저자는 소멸이 아닌 부활의 날갯짓을 하고 있는 프랑스 파시즘을 본다.

5. 파시스트 망탈리테를 벗어던지자
많은 사람들에게 프랑스는 예술과 문학과 철학의 나라, 자유와 평등과 형제애를 천명한 나라, 관용(톨레랑스)의 나라로 남아 있다. 그러나 또한 프랑스는 반혁명, 제국주의, 인종주의, 내전의 나라이며, 극우파 민족전선의 당수인 르 펜의 조국이기도 하다. 최근 대두되고 있는 철저한 프랑스 사회 중심주의적 경향은 이러한 프랑스의 양면성이 후자를 중심으로 재편되는 것은 아닌가 하는 우려를 자아낸다.
우리 사회의 일각에서도 파시즘 논쟁이 한창이다. 파시즘에 길들여진 채 일상에서 아무런 주저 없이 내면화된 파시즘적 규율체계를 드러내고 있다는 ‘일상의 파시즘’, 독재가 대중의 광범위한 지지와 동의에 기반해 있었다는 ‘대중독재’

목차
프롤로그 - 프랑스 파시즘을 찾아서
[제1부] 파시즘이란 무엇인가
제1장 파시스트 이데올로기
1. 파시즘의 개념
2. 파시즘과 자유주의
3. 민족주의, 사회주의, 민족사회주의
4. 제3의 길
제2장 파시스트? 문화혁명
1. 파시즘 정의의 어려움
2. 파시즘의 정체성: 하나의 문화혁명
3. '새로운 합의'의 성과와 한계
4. 매력적인 파시즘
제3장 보수주의와 파시즘
1. 정의의 문제
2. 보수주의의 교의
3. 보수주의: 불완전성의 철학
4. 보수주의 이데올로기의 독특성
[제2부] 프랑스 파시즘
제1장 프랑스 파시즘 논쟁
1. 프랑스 파시즘: '로마제 페인트로 칠한 건물'
2. 프랑스, 파시스트 이데올로기의 요람
3. 프랑스 파시즘과 보수주의
4. 프랑스 파시즘을 찾아서
제2장 '1913년의 파시즘': 군주제적 민족주의에서 파시즘으로
1. 프루동 서클
2. 공동의 전제: 반민주주의
3. 프루동 서클과 소렐
4. 군주제적 민족주의와 혁명적 생디칼리슴
5. 파시즘을 향하여
제3장 민족혁명과 민족사회주의: '페소'와 그 이데올로기
1. 페소, 프랑스 최초의 파시즘
2. 파시즘의 지적 기원
3. 페소의 이데올로기: 민족사회주의인가 민족혁명인가
4. 페소의 유산
제4장 '불의 십자가': 파시즘과 보수주의 사이에서
1. 교착 상태의 파시즘 연구
2. '불의 십자가' 논쟁
3. '불의 십자가'와 급진적 보수주의
4. 보수주의와 파시즘 사이에서
[제3부] 부활하는 파시즘
제1장 포스트파시즘 시대
1. 파시즘은 부활하는가
2. 포스트파시즘
제2장 프랑스를 프랑스인들에게
1. 프랑스를 프랑스인들에게
2. 민족전선의 이데올로기와 전략
3. GRECE : 새로운 우파 혹은 우파 그람시주의
4. 새로운 파시즘인가
제3장 수정주의의 세 얼굴
1. 퓌레, 놀테, 데 펠리체
2. 역사적-발생론적 전체주의론
3. 반파시즘의 허구성
4. 이데올로기적 수정주의
제4장 센 강은 파리의 한가운데를 흐르고
1. 프랑스의 정체성
2. 기억의 분단
3. 잃어버린 프랑스
4. '중도의 공화국'
5. 자유주의의 물결
주
찾아보기