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럭셔리코리아

김난도 저
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2007년 03월 29일

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ISBN: 9788959890583 264쪽 471g 152 x 223 (㎜) 양장본

지금 이책은

판매지수 : 549
책따세 선정도서: 2007.6.1

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이 책은

심층 인터뷰를 통해 알아본 대한민국 ‘명품소비 증후군’ 날로 보편화하는 사치욕망의 진실을 밝혀내어 우리의 소비문화를 개선하는 것을 목적으로 집필된 책이다. 사치하려는 소비자 욕망의 근원을 유형화하여 분석하고, 사치욕망을 조건화하는 사회적 여건을 드러냄으로써 소비의 본질에 한걸음 다가서고 있다. 또한 사치의 문제점을 되돌아보고, 더욱 합리적인 소비를 하기 위한 논의를 제시하고 있다.

저자 소개

김난도

(1963)

구분 : 저서
국적 : 대한민국
분류 : 문학가 , 경제/경영/자기계발 저자 , 기타
인기지수 : 68,037
반디추천 : 2회선정

최근저서

교수, 트렌드 연구자, 컨설턴트, 작가 그리고 대한민국 청춘의 멘토 ‘란도샘’이라는 별칭을 최근에 얻었다. 서울대학교 생활과학대학 소비자아동학부에서 학생들을 가르치고, 소비트렌드를 연구하며, 서울대발전기금전략기획위원 등의 보직을 맡고 있다. 현재 삼성그룹, 아모레퍼시픽, CJ제일제당, 롯데마트, 제일기획, 한라마이스터, 웅진코웨이, 애경백화점(AK플라자), 아이패션 비즈니스 센터 등을 자문하며, 이론적 지식과 실무적 경험의 시너지를 도모하는 데 힘을 쏟고 있다. 다양한 경험을 쌓아 ‘소비자의 비밀을 가장 많이 아는 남자’가 되는 것이 변함없는 꿈이다. 인생의 갈림길에서 속절없이 흔들리는 ‘어른아이’들에게 큰 울림을 전한 2012년 하반기 베스트셀러 《천 번을 흔들려야 어른이 된다》, 세계 10개국에 현지어로 번역되어 이 시대 세계 각국 청춘의 아픔을 따뜻하게 격려한, 2011년 30주간 종합 베스트셀러 1위 《아프니까 청춘이다》, 우리 사회의 명품 열기를 비판적으로 연구해 ‘정진기 언론문화대상’을 수상한 『럭셔리 코리아》, 다양한 통계자료를 해석해 대한민국 소비자의 성향을 산업별로 분석한 《2011 대한민국 소비지도: 소비자는 무엇을 원하는가?》(공저) 등을 썼다.

저서 《럭셔리코리아》, 《소비자는 무엇을 원하는가》, 《아프니까 청춘이다》, 《뉴 트랜드 G20세대》,《천 번을 흔들려야 어른이 된다》, 《나에게 더 미안해지기 전에》, 《김난도의 내일》, 《트렌드 차이나》, 《2011 대한민국 소비지도》, 《트렌드 코리아 2010》, 《트렌드 코리아 2011》,《트렌드 코리아 2012》,《트렌드 코리아 2013》,《트렌드 코리아 2014》

책 속에서

소비 신화의 이데올로기 형성

“명품, 명품이요? 글쎄요. 우선 그러니까 아무나 가질 수 없는 것, 아무나 할 수 없는 것, 그것이 가격이랄지 제품 품질이랄지, 흔하지 않은…….” _중산층 20대 미혼여성

“누구나 가질 수 있지만, 아무나 가질 수 없는 소수의 제품이라고 할까?” _중산층 30대 전업 주부

상품이나 브랜드의 상징적 의미를 소비자들이 당연하게 받아들이는 것은 자연스러운 현상은 아닙니다. 그것은 정교한 마케팅 활동, 특히 광고를 통해 기호과정이 창조된 결과입니다. 현대의 광고들은 품질을 자랑하기보다는 브랜드를 의인화합니다. 이러한 광고를 통해 소비자들은 해당 브랜드에 대해 막연하게 호감을 갖게 됩니다. 이렇게 브랜드는 언어가 됩니다. 사실 언어란 공동체 내의 규약이므로 브랜드가 언어처럼 소통의 기능을 수행하려면 그 의미에 대한 사회적인 약속이 있어야 합니다. 그런데 문제는 현대 사회에서의 ‘사회적 의미부여’의 약속이 공동체 구성원들의 자발적인 규약에 의해서가 아니라 제품 생산자와 마케터들에 의해서 부여되고 있다는 것입니다. 결론적으로 말해서 ‘명품’ 브랜드들이 아무나 가질 수 없는 존귀한 상류층의 취향을 나타내는 전유물이라는 상징을 얻게 된 것은 마케팅의 힘 때문입니다. | 본문 40-41p

사치의 감정적 근원
소비를 일으키는 감정적 동인에 대해서는 경영학 분야에서 많은 연구가 이루어졌습니다. 행복감, 희망, 질시, 죄의식, 후회, 동조, 권태·싫증, 성욕, 슬픔, 공포, 분노, 당혹, 사랑·좋아함, 기분(mood), 공감, 감정이입, 이완, 의무감(commitment), 책임감, 서스펜스, 애착(attachment), 근심, 향수(鄕愁) 그리고 이 감정들의 혼합이 그것입니다. 이 많은 감정의 목록 중에서 사치와 관계가 깊은 감정의 근원은 무엇일까요? 이 질문에 답하기 위해 사치에 대한 기존의 이론을 검토하고, 사치품 애호 소비자와의 심층인터뷰를 실시했습니다. 이론 검토와 인터뷰 결과를 분석하여 대화 중에 나온 감정을 유형화한 후, 그 빈도를 조사해보았더니 과시, 질시, 환상, 동조의 네 가지 감정이 특히 사치와 가까이 있다는 점을 발견하였습니다.

과시: 과시란 남에게 자랑하거나 뽐내기 위해 실제보다 과장하여 자신을 드러내고자 하는 감정을 의미합니다. 특히 신흥부자들의 소비행위에 자기의 부나 지위를 과시하고자 하는 동기가 내재해 있었습니다.

질시: 질시란 자신보다 더 나은 사람을 시기하는 마음입니다. 자신보다 많은 것을 이룬 사람의 성취를 쉽게 승복할 수 없을 때 질시가 커지고, 이는 많이 가진 사람을 모방하는 형태로 표현되는 경우가 많습니다. 우리나라는 질시가 강한 사회라고 합니다. 다른 사람에게 무시당할지 모른다는 공포와 질시는 동전의 앞뒤처럼 공존합니다.

환상: 소비물은 환상을 줍니다. 특히 사치품은 ‘다른 나’로 보일 수 있다는 변신의 환상을 주는 경우가 많습니다. 소비사회에서는 이러한 노력을 소비로써 해결하려는 경향이 큽니다.
동조: 동조란 다른 사람의 의견이나 행동을 따르는 경향을 일컫는 것으로, 인간 행동의 많은 부분을 설명합니다. 행동에 영향을 주는 사람들, 즉 준거집단이 주위에서 모두 사치품을 사용하고 있다면, 그것은 하나의 유행으로 인식되어 소비자에게 따라야 할 압력으로 작용합니다. | 본문 54-56p

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