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프랑스 예술과 성
- 강경란외 저
- 예림기획
- 2008년 08월 30일
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ISBN: 9788957870358
277쪽
152 x 223 (㎜)
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책 소개
저자 소개
목차
목차
제1장 유체의 재발견
1. 철학적 관점
2. 사회적 관점
3. 문학적 관점
4. 예술적 관점
제2장 문학과 에로티즘 : 유희적 성
1. 쾌락의 시대, 중세
2. 풍자된 성
3. 탄압과 리베르탱
제3장 문학과? 에로티즘 : 사유하는 육체
1. 사드의 시대
2. 서사의 원동력, 육체
3. 에로티즘의 철학적 사유
제4장 남성적인 시각에서의 여성의 육체 : 에로티시즘
1. 오귀스트 로댕
2. 에밀 앙투안느 부르델
3. 아리스티드 마이욜
제5장 여성적인 시각에서의 여성의 육체 : 페로티시즘
1. 루이즈 부르주아
2. 소피 칼
3. 아네트 메사제
4. 니키 드 생-팔
제6장 오페라 속의 육체 언어
1. 륄리에서 메시앙까지
2. 인습에 도천하는 육체, 〈카르멘〉
3. 성적 무의식을 깨우는 육체, 〈펠레아스와 멜리장드〉
제7장 뮤지컬, 그 화려한 육체의 향연
1. 코메디-발레, 카페 콩세르 그리고 오페레타
2. 욕망을 투영하는 육체, 〈노트르담 드 파리〉
3. 성적 쾌락이 금지된 육체, 〈로미오와 줄리엣〉
제8장 육체에 대한 광기어린 집착
1. 금기, 위반, 육체적 욕망
2. 부조리한 인간
3. 『고도를 기다리며』
제9장 이룰 수 없는 사랑에 대한 절규
1. 『하녀들』
2. 욕망의 분출
제10장 영화와 에로티시즘 : 에로틱 영화의 역사
1. 영화 속에서 에로티시즘이란 무엇인가?
2. 에로틱한 움직임과 검열 : 1895~1951년
3. 스크린은 자유로워지고... : 1952~1968년
4. 에로티시즘의 황금시대 : 1969~1980년
5 . 에로티시즘이 영화관을 벗어나며... : 1981년 이후 에로틱 영화의 다양화
제1장 유체의 재발견
1. 철학적 관점
2. 사회적 관점
3. 문학적 관점
4. 예술적 관점
제2장 문학과 에로티즘 : 유희적 성
1. 쾌락의 시대, 중세
2. 풍자된 성
3. 탄압과 리베르탱
제3장 문학과? 에로티즘 : 사유하는 육체
1. 사드의 시대
2. 서사의 원동력, 육체
3. 에로티즘의 철학적 사유
제4장 남성적인 시각에서의 여성의 육체 : 에로티시즘
1. 오귀스트 로댕
2. 에밀 앙투안느 부르델
3. 아리스티드 마이욜
제5장 여성적인 시각에서의 여성의 육체 : 페로티시즘
1. 루이즈 부르주아
2. 소피 칼
3. 아네트 메사제
4. 니키 드 생-팔
제6장 오페라 속의 육체 언어
1. 륄리에서 메시앙까지
2. 인습에 도천하는 육체, 〈카르멘〉
3. 성적 무의식을 깨우는 육체, 〈펠레아스와 멜리장드〉
제7장 뮤지컬, 그 화려한 육체의 향연
1. 코메디-발레, 카페 콩세르 그리고 오페레타
2. 욕망을 투영하는 육체, 〈노트르담 드 파리〉
3. 성적 쾌락이 금지된 육체, 〈로미오와 줄리엣〉
제8장 육체에 대한 광기어린 집착
1. 금기, 위반, 육체적 욕망
2. 부조리한 인간
3. 『고도를 기다리며』
제9장 이룰 수 없는 사랑에 대한 절규
1. 『하녀들』
2. 욕망의 분출
제10장 영화와 에로티시즘 : 에로틱 영화의 역사
1. 영화 속에서 에로티시즘이란 무엇인가?
2. 에로틱한 움직임과 검열 : 1895~1951년
3. 스크린은 자유로워지고... : 1952~1968년
4. 에로티시즘의 황금시대 : 1969~1980년
5 . 에로티시즘이 영화관을 벗어나며... : 1981년 이후 에로틱 영화의 다양화
머리말
인간존재는 정신과 육체의 결합이며 정신은 육체보다 우위에 있다고 전통철학이 주장한다면 현대의 현상학자들은 인간실존 그 자체를 논하고 있다. 인간존재가 무엇으로 구성되어 있는가? 보다 현상학자들은 인간은 자연계의 사물들과 공존재라는 주장을 펼치면서 육체와 정신의 곤란한 문제를 피해가고 있다. 가톨릭 종교는 중세, 근대, 현대에 이르기까지 서구문화의 지배적 사상이었다. 프랑크족의 시조 클로비스 왕의 대관식에 도유식, 즉 비둘기가 하늘로부터 성령이 가득한 기름을 가져와 왕의 머리에 붓는 의식을 통해 대관식을 행하는데, 이때 왕은 신의 절대적 권력을 양도받은 지배자가 된다. 이러한 정신 우위설은 근대의 과학발전과 유물론 사상으로 사회ㆍ문화적 관심의 대상에서 멀어지고 육체에 그 자리를 내어준다.
18, 19세기를 거치면서 인간 오감의 중요성이 제시되고 증명되며 인간의 육체적 존재로서의 실체를 수용하기 시작한다. 실제로 인류의 문화, 지역의 문화, 개인의 문화를 관통하고 있는 것도 육체일 것이다. 현대문화의 주요 키워드도 육체이다. 하지만 아직까지도 육체는 정신에 비하면 계륵에 불과하다. 특히 도덕은 육체에 대한 논의를 공론화하지 못하게 해 왔다. 사시 윤리학은 육체적 욕망의 갈등을 조정해 왔고, 앞으로도 그렇게 할 것이다. 올바른 육체의 이해야말로 올바른 정신의 구현을 가져올 것이다.
18, 19세기를 거치면서 인간 오감의 중요성이 제시되고 증명되며 인간의 육체적 존재로서의 실체를 수용하기 시작한다. 실제로 인류의 문화, 지역의 문화, 개인의 문화를 관통하고 있는 것도 육체일 것이다. 현대문화의 주요 키워드도 육체이다. 하지만 아직까지도 육체는 정신에 비하면 계륵에 불과하다. 특히 도덕은 육체에 대한 논의를 공론화하지 못하게 해 왔다. 사시 윤리학은 육체적 욕망의 갈등을 조정해 왔고, 앞으로도 그렇게 할 것이다. 올바른 육체의 이해야말로 올바른 정신의 구현을 가져올 것이다.
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