생동감 넘치는 병 고치는 이야기
건강과 질병의 본질을 탐구하면서 병을 치료하는 한의이론의 치밀함과 과학성은 물론 진단과 처방, 치법에 이르기까지 한의학 전반에 대한 내용을 흥미진진하게 풀어나간다. 쉽고 생동감 넘치는 설명으로 한의학은 어렵다는 세간의 인식을 불식시켜, 한의학에 대한 이해가 전혀 없는 사람이라도 한의진단의 우수성과 처방 및 치병의 이치를 이해하고, 건강과 질병을 바라보는 전혀 새로운 눈을 갖게 될 것이다.

한의학에 대한 편견과 불신을 불식시키고
생명과학에 부합하는 한의학의 진면목을 밝힌다

언제부터인가 대중의 의식 속에는 다음과 같은 편견과 불신이 자리 잡고 있다. “서양의학은 효과가 빠르고 한의학은 효과가 느리다, 서양의학은 겉을 치료하고 한의학은 본질을 치료한다, 한의학은 만성병과 생명을 위협하지 않는 가벼운 병만 치료할 수 있다, 한방치료를 선택하는 것은 치료효과를 믿어서라기보다는 서양의학으로 더 이상 좋은 치료방법이 없을 때 안 될 줄 알면서 심리적 위안이라도 받으려는 이유 때문이다.” 하지만 서양의학이 전래되기 이전, 수천 년의 동양문명사 속에서 한의학은 우리의 건강을 보호하는 중책을 맡았으며, 급성병이든 감염성 질병이든 확실한 치료효과를 보였다. 그런데 왜 현재의 한의학은 병을 제대로 치료하지 못한다고 인식되고 있는 것일까?
한의학은 수많은 사람들의 관념 속에서 ‘음양오행(陰陽五行)’이나 ‘현사진맥(懸絲診脈)’과 같은 말과 뒤엉켜 있다. 무엇이 ‘음허(陰虛)’고 ‘양허(陽虛)’인지, 무엇이 ‘목화토금수(木火土金水)’인지 우리의 생활과는 아주 동떨어진 말처럼 들린다. 한의사는 그저 보고, 묻고, 만지는 것만으로 당신의 병이 어디에 있는지 안다고 하니 의심쩍고 허무맹랑하지 않을 수 없다. 환자의 손목에 묶은 실 한 가닥만 잡고도 병세를 알아내는 장면을 떠올리면 더 터무니없어진다. 대중이 일반적으로 접하는 한의학 지식이 이와 같으니, 대중의 눈에 한의학이 ‘신비함’으로 충만한 학문으로 비치는 것도 이상할 바 없다. 하지만 이 ‘신비함’은 ‘비과학’의 대명사다. 바로 이 ‘신비함’ 때문에 한의학은 비과학적인 것으로 인식되었고, 바로 이 ‘신비함’ 때문에 한의학의 진면목은 점차 세인의 인식으로부터 멀어졌으며, 바로 이 ‘신비함’ 때문에 한의학은 돌팔이들에게 이용당하고, 바로 이 ‘신비함’ 때문에 한의학은 대중의 신뢰를 잃었다.
《한의학을 말하다》는 전체 내용을 생명(生命)ㆍ진단(診斷)ㆍ치료(治療)ㆍ팔법(八法)으로 크게 나눠, 먼저 생명과 건강의 본질에 대해 알아보고, 진단과 치료 과정에서 보이는 완전하고 계통적인 한의학의 이론체계와 과학적인 사유방식을 상세히 설명하며, 아울러 각종 질병에 탁월한 치료효과를 보인 고금의 임상사례와 처방을 소개함으로써 대중이 갖고 있는 한의학에 대한 편견과 불신을 불식시키고, 생명과학에 부합하는 한의학의 진면목을 밝힌다. 도대체 무엇이 한의학인가? 한의학은 정말 병을 제대로 치료할 수 있는가? 한의학이 질병을 진단하고 치료하는 근거는 어디에 있으며, 한의학이론의 과학성은 어디에서 나오는가? 이 모든 의혹과 의문에 명쾌한 답을 줄 것이며, 질병과 건강을 바라보는 새로운 눈을 갖게 해 줄 것이다

조류독감(AI)ㆍ사스(SARS)ㆍ신종플루 치료의 실마리를 찾는다
몇 년 전 동남아와 중국을 중심으로 발병해 세계적으로 확산되면서 많은 인명을 앗아갔던 조류독감과 사스를 비롯해, 최근 엄청난 확산속도로 세계보건기구가 전염병경보 최고 단계인 대유행 6단계를 선포한 신종인플루엔자는 한의학의 관점에서 보면 모두 온열병(溫熱病)에 속한다. 온열병은 외부의 사기(邪氣)가 인체에 침입해 발생하는 발열을 주요 증상으로 하는 질병을 가리킨다. 현대 서양의학에서는 외감발열(外感發熱)의 질병이 대부분 세균이나 바이러스감염으로 인해 발병하는 것으로 인식하며 그 치료 역시 항균ㆍ항바이러스 위주로 이뤄지고 있고, 여기에 물리적으로 체온을 내리거나 체액을 보충하거나 전해질의 불균형을 바로잡는 몇몇 대증치료(對症治療)를 병행하고 있다. 하지만 항생제의 과다사용으로 내성이 생기거나 기존의 항생제로는 죽일 수 없는 신종 바이러스가 나타나면 새로운 항생제와 백신을 개발할 때까지 예방만을 강조할 뿐 뾰족한 치료방법을 내놓지 못하는 실정이다. 최근 신종플루의 치료제로 알려진 타미플루에 내성을 가진 바이러스가 발견됐다는 보고는 이런 우려가 현실화됐음을 보여준다.
《한의학을 말하다》에서는 ‘온열병’을 하나의 장으로 독립시켜 온열병의 발생 원인과 본질, 진단 과정과 증상에 따른 치료방법 및 효과적인 처방까지 상세히 다룬다. 서양의학과는 접근법부터 다른, 하지만 분명 과학적이고 치밀하며 객관적인 한의학의 치료 메커니즘을 이해할 수 있을 것이다.

상용하는 처방의 약물조성과 주요 약물의 효능을 알아본다
《한의학을 말하다》의 최대 장점은 한의학에 대한 진부한 이론 설명에 그치는 것이 아니라, 다양한 병증에 대한 임상사례와 함께 치료에 쓰이는 처방을 상세히 다루고 있다는 점이다. 주로 탕약으로만 알고 있는 한약의 여러 제형(劑型)과 한약을 달이고 복용하는 방법, 치병팔법(治病八法)에 쓰이는 각 처방의 효능까지 한약에 대한 전반적인 내용을 두루 설명하고 있다. 상용하는 처방의 약물조성 및 주요 약물이 발휘하는 효능을 밝혀 한약에 대한 이해를 높일 수 있으며, 한약이 병을 고치는 원리까지 터득할 수 있을 것이다.

[추천사]
생동감 넘치게 풀어가는 한의학 이야기

[저자 서문]
불신의 위기에서 벗어나야 한다

[들어가는 말]
한의학을 신비의 제단에서 끌어내려라


[제1편 : 생명生命]

01 건강의 본질
인체는 복잡한 평형정체(平衡整體)
미시적인 연구는 ‘장님이 코끼리 만지는 격’
한의학은 ‘정체(整體)-평형(平衡)’의 이론을 창조
연계와 제약은 평형을 구성하는 중요한 요소
오행(五行)과 오장(五臟)
오장(五臟)은 실질상 다섯 개의 계통
오행학설(五行學說)의 본질은 연계와 제약
치험례 1 : 피부궤양 치료
건강의 본질은 동태평형(動態平衡)

02 질병의 발생
질병의 원인은 평형실조(平衡失調)
다시 돌아보는 질병
골질증식(骨質增殖)에 관한 탐구
내재평형(內在平衡)에 영향을 미치는 두 요소
정기(正氣)와 사기(邪氣)
정허(正虛)와 사성(邪盛)

03 외사[外邪]로 인한 질병
한의학의 병인관(病因觀)
병의 원인을 찾는 변증(辨證)
감염성 질병의 본질
치험례 2 : 어린이 감기 치료
외사(外邪)란?
육음(六淫)과 전염병
치험례 3 : 급성요통 치료
치험례 4 : 요도염 치료

04 생명의 기본물질
허(虛)와 허불수보(虛不受補)
생명, 그 원동력의 기원
원음(元陰)과 원양(元陽)
기(氣)의 개념과 작용
기(氣)의 전달경로-경락(經絡)
혈(血)의 작용
체내 진액(津液)의 수포(輸布)

05 인체 정기(精氣)의 창고
오장(五臟)은 ‘정기(精氣)’를 저장하는 창고
한의학이 창조한 ‘장상학설(藏象學說)’
오장정기(五臟精氣)의 관개(灌漑)와 응집(凝集)
치험례 5 : 골불유합 치료
오장정화(五臟精華)의 표현
오관(五官)은 오장(五臟)이 외부와 정보를 교환하는 터미널
정신은 오장정기(五臟精氣)에서 탄생

06 정지(情志)와 질병
칠정(七情)과 오지(五志)
정지(情志) 활동과 오장정기(五臟精氣)
정지내상(情志內傷)
정지상승(情志相勝)
이정치정以情治情의 묘방
치험례 6 : 억울증 치료
치험례 7 : 불면증 치료
치험례 8 : 불안증 치료
치험례 9 : 웃음병 치료
치험례 10 : 울화병 치료
치험례 11 : 울음병 치료
오지화화(五志化火)

07 음식의 통로
육부(六腑)란?
음식이 인체에 들어가는 일곱 개의 관문
음식물의 통로 - 위(胃)ㆍ소장(小腸)ㆍ대장(大腸)
수음(水飮)의 통로 - 삼초(三焦)ㆍ방광(膀胱)
청정지부(淸淨之府) - 담(膽)
오장육부(五臟六腑)의 표리(表裏)
뇌(腦)와 중풍(中風)

08 내생오사(內生五邪)
풍기내동(風氣內動)
치험례 12 : 신경성피부염 치료
한종중생(寒從中生) : 내한(內寒)
화열내생(火熱內生) : 내화內(火)
치험례 13 : 허열 치료
진상화조(津傷化燥) : 내조(內燥)
습탁내생(濕濁內生) : 내습(內濕)
치험례 14 : 만성비염 치료
치험례 15 : 한방 다이어트

09 담음(痰飮)과 어혈(瘀血)
담음(痰飮)이란?
유형의 담(痰)과 무형의 담(痰)
한담(寒痰)과 열담(熱痰)
치험례 16 : 폐농양 치료
치험례 17 : 담화로 인한 동통 치료
치험례 18 : 고지혈증 치료
치험례 19 : 낭종 치료
희귀병의 병인은 담(痰)
치험례 20 : 어지럼증 치료
음(飮)의 분류
치험례 21 : 메니에르증후군 치료
어혈(瘀血)의 증상
어혈(瘀血)의 치료
치험례 22 : 좌상 치료


[제2편 : 진단診斷]

10 망진(望診)
망신(望神)
눈과 장부(臟腑)의 관계
형태와 질병
오색(五色)과 오장(五臟)
정상색(正常色)과 병색(病色)
오색주병(五色主病)
치험례 23 : 간염 치료
좋은 색과 나쁜 색

11 설진(舌診)
설(舌)과 장부(臟腑)의 관계
설(舌)의 구성
설(舌)의 신(神)ㆍ색(色)ㆍ형(形)ㆍ태(態)
설태(舌苔)의 형성
태색(苔色)과 태질(苔質)
염태(染苔)

12 문진(聞診]
소리의 발생
소리와 인체물질의 관계
소리의 네 가지 속성
금실불명(金實不鳴)과 금파불명(金破不鳴)
소리로 해수(咳嗽)를 판단
치험례 24 : 해수 치료
질병과 냄새

13 문진(問診)
문진(問診)의 중요성
십문가(十問歌)
물음의 내용과 의미
치험례 25 : 복통설사 치료
소아 문진의 요점

14 맥진(脈診)
맥박이 전하는 정보
맥진(脈診)의 부위
맥상(脈象)의 개념
평맥(平脈)이란?
맥(脈)의 위(胃)ㆍ신(神)ㆍ근(根)
맥상(脈象)의 구조와 의미
칠절맥(七絶脈)
맥상(脈象)으로 질병의 변화를 예측
치험례 26 : 산사람에게 감지되는 사맥

15 허(虛)와 실(實)
허증(虛證)과 실증(實證)
허증(虛證)의 종류와 임상표현
치험례 27 : 하혈 치료
치험례 28 : 딸꾹질 치료
장부(臟腑)의 실증(實證)
‘사스(SARS)’에 대한 몇 가지 생각

16 온열병(溫熱病)
온열병(溫熱病)이란?
발열(發熱)의 원인과 본질
온열병(溫熱病)의 네 단계
한약의 부작용에 대한 몇 가지 생각


[제3편 : 치료治療]

17 한약이 치료원리
신농(神農)과 한약의 기원
한약의 사기(四氣)와 오미(五味)
오미(五味)와 오장(五臟)
치험례 29 : 옆구리통증 치료
치험례 30 : 요통 치료
귀경이론(歸經理論)
승강부침(升降浮?)
포제(?製)의 작용과 의미

18 처방의 비밀
처방(處方)의 조성 원칙
제형(劑型)과 효능
한약 달이는 방법
한약 복용 방법
피해야 할 음식


[제4편 : 팔법八法]

19 한법(汗法)
병을 고치는 여덟 가지 방법
한법(汗法)이란?
한법(汗法)의 원리와 표증(表證)
실증(實證)을 치료하는 한법(汗法)
허증(虛證)을 치료하는 한법(汗法)
한법(汗法)의 금기증(禁忌症)

20 토법(吐法)
토법(吐法)이란?
토법(吐法)의 적용증
토법(吐法)의 운용 실례
치험례 31 : 술병 치료
치험례 32 : 담적 치료
치험례 33 : 담수 치료
상용하는 용토방제(涌吐方劑)
토법(吐法)의 주의사항
토법(吐法) 후의 몸조리

21 하법(下法)
하법(下法)이란?
하법(下法)의 용도
하법(下法)의 종류
공보겸시법(攻補兼施法)
치험례 34 : 노인변비 치료

22 화법(和法)
화법(和法)이란?
화법(和法)의 적용증
화해외사법(和解外邪法)
장부조화법(臟腑調和法)

23 온법(溫法)과 청법(淸法)
온법(溫法)과 청법(淸法)의 구별
온리산한법(溫裏散寒法)
온경산한법(溫經散寒法)
치험례 35 : 목과 어깨 통증 치료
실열(實熱)을 제거하는 청법(淸法)
허열(虛熱)의 발생원인
허열(虛熱)을 제거하는 청법(淸法)

24 소법(消法)
소법(消法)이란?
식적(食積)을 없애는 소법(消法)
혈적(血積)을 없애는 소법(消法)
치험례 36 : 옆구리 창통 치료
기적(氣積)을 없애는 소법(消法)

25 보법(補法)
보법(補法)이란?
허(虛)하면 그 모장(母臟)을 보(補)
배토생금법(培土生金法)
치험례 37 : 쇠기침 치료
금수상생법(金水相生法)
자수함목법(滋水涵木法)


[맺음말]
[후기]
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