출판사 서평
서평(書評)-《戒律學綱要》를 읽고
출가수행에 계율이 없다면 아무런 의미가 없다. 작은 몸가짐 하나라도 소홀히 말아야 한다.
세간의 법은 천자가 아니면 만들지 못하고, 출세간의 법은 부처님이 아니면 제정할 수 없다. 문수보살 이후에 사사로이 한 마디도 보태고 제정함을 허락하지 않았고, 우바리의 결집에도 함부로 한 글자도 부연하지 않았다.
부처님의 계율을 여법하게 지키려면 모습으로는 세속을 떠나 애정을 끊고 어버이를 여의고 머리를 깎고 가사를 입거나, 안으로는 망령된 생각을 끊고 삼계의 집을 벗어나는 마음의 출가를 해야 한다....
서평(書評)-《戒律學綱要》를 읽고
출가수행에 계율이 없다면 아무런 의미가 없다. 작은 몸가짐 하나라도 소홀히 말아야 한다.
세간의 법은 천자가 아니면 만들지 못하고, 출세간의 법은 부처님이 아니면 제정할 수 없다. 문수보살 이후에 사사로이 한 마디도 보태고 제정함을 허락하지 않았고, 우바리의 결집에도 함부로 한 글자도 부연하지 않았다.
부처님의 계율을 여법하게 지키려면 모습으로는 세속을 떠나 애정을 끊고 어버이를 여의고 머리를 깎고 가사를 입거나, 안으로는 망령된 생각을 끊고 삼계의 집을 벗어나는 마음의 출가를 해야 한다.
이렇게 출가한 이는 행하고 지킴이 5년이라야 계를 지킬 바탕이 견고해져서 흔들리고 끄달림을 받지 않는다. 마치 나무를 심어 기름에 5년은 되어야 비로소 가지와 줄기가 웅장해지는 것과 같은 것이다.
부처님의 가르침은 참선수행의 사다리이며, 또 참선은 부처님의 마음이며, 가르침은 부처님의 말씀이며, 계는 부처님의 몸이다.
만약 참다운 계행이 없다면 반드시 참 지혜가 없다. 계를 버리고 정과 혜를 닦으면 마군과 외도의 길이 되고, 정과 혜를 버리고 계를 닦으면 인천(人天)의 길[道]이 된다. 또 계가 깨끗해지면 혜가 깨끗해지고, 혜가 깨끗해지면 계가 깨끗해진다. 이는 두 손을 씻을 때 먼저와 나중을 가릴 수 없는 것과 같은 것이다.
마음을 잘 거두어서 밖에서 물드는 일을 들어오지 못하게 하는 것이 계이고, 안에서 좋은 일들을 나가지 못하게 하나가 되게 하는 것이 정이며, 고요함이 다하고 마음에 빛이 통하여 묘용이 일어나는 것이 혜이다.
성문의 계행도 엄하지 않음이 없고, 보살도 지계바라밀을 닦지 아니함이 없다. 여래도 계체가 원만하지 아니 함이 없는데, 우리가 계정혜 삼학을 소홀히 할 수 있겠는가?
2008년 6월
파계사 영산율원 율주 여산 철우(如山 哲牛) 識

목차
목 차
● 序 - 竺摩 - 5
● 自序- 聖嚴 - 16
● 한국어판 서문 - 한글어판 발행에 대하여- 聖嚴 - 21
● 서평(書評) -《계율학강요》를 읽고- 如山 哲牛 - 25
제1편 서론
제1장 계율을 받고 배우고 지키기- 36
제1절 수계- 36
제2절 계율 배우기- 41
제3절 계율 수지하기- 46
제4절 계율로써 스승을 삼는다- 51
제2장 계율의 전승과 선양- 54
제1절 계율이 왜 있어야 하는가- 54
제2절 계율의 전래- 58
제3절 율부가 중국에 전래된 역사- 66
제4절 중국에서 계율의 발전- 69
제5절 계율에 대한 선양의 어려움- 78
제6절 계율 배우는 풍토의 배양- 87
제2편 불교를 믿고 불법을 배우는 첫걸음[歸依三寶]
제1장 삼보 및 귀의- 92
제1절 무엇 때문에 삼보를 믿어야 하는가- 92
제2절 귀의삼보란 무엇인가- 100
제2장 삼보에 귀의하는 방법과 이익- 115
제1절 삼보에 귀의를 어떻게 하는가- 115
제2절 삼보에 귀의하여 좋은 점- 130
제3편 인간과 천상으로 가는 증명서[五戒十善]
제1장 오계와 그 내용- 138
제1절 오계란 무엇인가- 138
제2절 오계의 내용- 150
제3절 살생하지 말라- 156
제4절 도둑질하지 말라- 165
제5절 삿된 음행을 하지 말라- 172
제6절 거짓말을 하지 말라- 180
제7절 술을 마시지 말라- 187
제8절 오계와 삼업 십선과의 배치- 192
제2장 오계를 받는 방법과 그 공덕- 202
제1절 오계를 어떻게 받는가?- 202
제2절 오계를 수지한 공덕- 224
제4편 생사에서 벗어나는 길[八關戒齋]
제1장 팔관계재와 그 내용- 234
제1절 서론- 234
제2절 팔관계재란 무엇인가- 237
제3절 팔관계재를 왜 받아야 하는가- 242
제4절 팔관계재의 내용- 246
제2장 육재일 및 그 계재의 청정-264
제1절 육재일이란 무엇인가- 264
제2절 계재가 청정하다는 것은 어떤 모습인가- 269
제3장 팔관계재의 조건과 수지법- 279
제1절 오직 사람만이 수계를 받을 수 있다- 279
제2절 오역죄를 범하였거나 정계를 파괴한 자는 계를 얻지 못한다- 280
제3절 수지의 기한- 282
제4절 수계의 방식- 285
제5절 재일의 준비- 287
제6절 어떻게 계체를 받아들이는가- 290
제4장 팔관계재를 받고 난 이후- 300
제1절 사계- 300
제2절 호칭- 302
제3절 공덕- 304
제4절 팔관계재의 수지를 널리 권한다- 306
제5편 해탈도의 기초[沙彌十戒와 式叉摩尼의 六法]
제1장 출가와 출가의 목적- 310
제1절 출가란 무엇인가- 310
제2절 출가의 성질과 작용- 314
제3절 출가의 목적- 318
제2장 사미계와 사미의 유형- 322
제1절 사미·사미니란 무엇인가- 322
제2절 사미십계의 내용- 325
제3절 사미의 차등과 유형- 335
제3장 사미의 출가와 사미의 스승 모시기- 339
제1절 어떤 사람이 사미의 스승이 될 수 있는가- 339
제2절 출가 사미의 규정- 347
제3절 사미출가의 의식- 353
제4장 사미 수계 그리고 그 지범과 위의- 359
제1절 수계의 차제- 359
제2절 사미십계의 수계의식- 362
제3절 사미계의 범위와 지범- 376
제4절 사미와 사미니의 위의- 382
제5장 식차마니의 이모저모- 392
제1절 식차마니란- 392
제2절 식차마니의 연령- 397
제3절 식차마니법이란 무엇인가- 400
제4절 참회법- 406
제6편 열반으로 통하는 교량[比丘比丘尼戒의 개요]
시작하는 말- 410
제1장 비구와 비구니의 기원- 413
제1절 비구ㆍ비구니란 무엇인가- 413
제2절 비구ㆍ비구니의 출현- 416
제3절 중국 최초의 비구와 비구니- 420
제2장 비구ㆍ비구니 계율의 유래와 종류- 424
제1절 계율의 유래- 424
제2절 비구와 비구니의 신분은 어떻게 완성되었는가 - 432
제3장 비구ㆍ비구니계의 내용과 그 다른 점- 444
제1절 지지와 작지- 444
제2절 비구계의 조목은 얼마나 될까- 447
제3절 비구계와 비구니계의 다른 점- 457
제4장 비구와 비구니의 중요계- 467
제1절 중요계란- 467
제2절 4바라이법- 469
제3절 13승잔법- 476
제4절 이성의 몸을 만지지 말라- 480
제5절 음란한 말을 하지 말라- 491
제6절 중매를 서지 말라- 494
제7절 이부정법- 501
제5장 갈마법과 참회법- 504
제1절 갈마법이란 무엇인가- 504
제2절 갈마법의 종류- 507
제3절 참회법- 513
제7편 삼세제불의 요람[菩薩戒 綱要]
제1장 보살의 층차와 경계- 530
제1절 보살이란 무엇인가- 530
제2절 보살의 계위- 534
제3절 52등급의 보살 층차- 537
제4절 계위의 층차에 대한 표해- 551
제5절 어떻게 보살행을 해야 하는가- 558
제2장 보살계의 내용과 분별- 561
제1절 보살계란 무엇인가- 561
제2절 보살계의 내용- 564
제3절 보살계의 종류- 568
제4절 보살계의 유래- 576
제3장 보살계의 중계와 경계- 583
제1절 중계와 경계란 무엇인가- 583
제2절 중계의 내용- 587
제3절 경계의 내용- 598
제4장 보살계의 수계와 조건- 610
제1절 가장 오래된 보살계법- 610
제2절 보살계를 받는 조건- 618
제3절 보살계의 계사에 대한 자질문제- 631
제5장 보살계를 받는 방법- 640
제1절 보살계를 받는 방식의 종류- 640
제2절 스스로 서원을 세워 받는 수계법- 648
제3절 스승을 의지한 수계법- 653
제6장 보살계를 받은 후- 670
제1절 보살계의 지범과 득실- 670
제2절 보살의 참회법- 677
제3절 보살의 설계포살- 683
■ 역자후기- 688
■ 참고하기- 695