출판사 서평
정치철학계의 거장이 말하는 ‘다른’ 철학, ‘다른’ 정치, ‘다른’ 하이데거
정치학계의 권위자 프레드 달마이어 교수의 책 『다른 하이데거』가 한국에서 처음으로 출간되었다. 그가 세계 정치학계에 끼치는 영향력이나 서른 권이 넘는 방대한 저서 목록을 고려한다면 조금 늦은 감이 있다. 달마이어 교수는 평생을 정치이론과 근대 서구 사상 및 비서구 사상을 연구하는 데 바쳤고, 정치 영역에 역사적ㆍ해석적ㆍ존재론적 성찰을 담아내고자 했으며, 여든이 넘은 지금도 왕성한 학문 활동을 펼치고 있는 완숙한 사상가다. 1993년 미국에서 처음 출간된...
정치철학계의 거장이 말하는 ‘다른’ 철학, ‘다른’ 정치, ‘다른’ 하이데거
정치학계의 권위자 프레드 달마이어 교수의 책 『다른 하이데거』가 한국에서 처음으로 출간되었다. 그가 세계 정치학계에 끼치는 영향력이나 서른 권이 넘는 방대한 저서 목록을 고려한다면 조금 늦은 감이 있다. 달마이어 교수는 평생을 정치이론과 근대 서구 사상 및 비서구 사상을 연구하는 데 바쳤고, 정치 영역에 역사적ㆍ해석적ㆍ존재론적 성찰을 담아내고자 했으며, 여든이 넘은 지금도 왕성한 학문 활동을 펼치고 있는 완숙한 사상가다. 1993년 미국에서 처음 출간된 그의 책 『다른 하이데거』는 하이데거를 둘러싼 해묵은 논쟁을 뒤로하고, 하이데거를 읽는 ‘다른’ 방법을 제시한다. ‘정의’와 ‘공정사회’라는 테마, 그리고 ‘학문 간 융합’이 최근 크게 유행하고 있다는 사실에 비추어본다면, 20여 년 전에 쓰인 이 책이 이미 그러한 문제의식과 시도를 담고 있다는 게 놀랍기만 하다.
무엇보다 이 책은 정치학자의 시각으로 하이데거 사상을 조밀하게 들여다봄으로써, 그 정치적 함의를 밝히고 흥미롭고 깊이 있는 해석을 펼쳐 보인다. 저자는 하이데거의 대표작 『존재와 시간』은 물론, 횔덜린, 트라클, 헤벨 등에 관한 강의와 저서를 연구해 전후 하이데거의 사유를 엿보고 겉으로 드러나지 않은 하이데거의 고뇌와 성찰을 꿰뚫어 분석한다. 말하자면 이 책의 목적은 하이데거의 공과를 인정하되, 대안적인 정치 시각을 하이데거 사상에 적용해 보여주면서 시대와 정치적 맥락에 따라 얼마든지 ‘다른’ 독해가 가능함을 증명하는 것이라 할 수 있다. (문학과지성사 刊)
철학과 정치의 비판적 만남, 하이데거를 읽는 새로운 방법
하이데거는 한 단어로 정의하기 힘들 만큼 복잡하고, 논쟁의 여지가 많은 사상가다. 『다른 하이데거』는 하이데거를 둘러싼 기존의 논쟁 방식을 거부하고, 공정하고 객관적인 제3의 길을 열었다. 한편 이 책은 하이데거라는 주제에만 얽매이지 않는다. 하이데거를 발판 삼아 민주주의 제도의 양가성을 밝히고, 정치와 윤리의 관계에 주목하며, 서구와 비서구 문명의 대화로 나아간다. 그야말로 이 책의 여정은 폭넓고 깊다. 달마이어는 이 책에서 서로 다른 문화와 사유체계를 연결하면서 현대 철학과 정치의 지평을 넓히고 대안적인 정치의 실마리를 제시하고 있다. 또한 철학과 정치의 경계를 자유자재로 오가고, 문예비평의 경계도 거뜬히 넘나든다. 일반적으로 철학과 정치가 동떨어진 대상으로 여겨지는 것과 달리, 『다른 하이데거』는 그것이 실제로 어떻게 관련되는지 구체적으로 보여준다.
이 책은 모두 8장으로 구성되어 있다. 제1장에서는 파리아스와 푀겔러, 데리다의 논의를 비교해가며, 하이데거의 지적 발전 단계에 대한 광범위한 조감을 제공한다. 제2장에서는 “정치”와 “정치적인 것”의 차이, “존재”와 “존재론”의 차이 등에 주목해 하이데거가 정치사상에 어떻게 기여했는지 저자의 견해를 밝힌다. 제3장에서는 플라톤에서 시작해 푀겔린과 메를로퐁티, 아렌트까지 아우르며 우리 시대의 지배적인 정치 체제인 민주주의를 집중 조명한다. 제4장에서는 하이데거의 저작에서 난해한 위상을 지닌 윤리라는 주제를 검토한다. 특히 『휴머니즘에 대한 서한』 등에서 하이데거가 말하는 윤리와 정의 문제가 기존의 윤리이론과 어떻게 다른지 분석한다. 제5장과 제6장에서는 하이데거가 프라이부르크에서 총장직을 사퇴한 뒤의 행보에 주목한다. 먼저 제5장은 1934년 가을 하이데거가 맡은 강의 코스를 다룬다. 횔덜린의 후기 송가 중 두 편, 「게르마니엔」과 「라인 강」이 겉으로는 애국주의적 감상에 호소하는 것 같아도 사실은 민족주의적인 자아도취나 광신도적 애국주의자들의 승리감에서 철저히 분리되어 있었다고 말한다. 제6장에서는 하이데거의 저작에 나오는 낯섦과 타자성의 경험을 목적이 없는 노마디즘과 명확히 구분하고 횔덜린과 트라클에 관한 하이데거의 강의 코스를 검토함으로써, 당시 하이데거의 사유를 엿본다. 제7장에서는 헤벨에 대한 하이데거의 주석, 특히 『보석 상자』에 대한 해석을 고찰한다. 제8장에서는 ‘무’와 ‘공’ 등의 중요한 철학적 주제와 관련하여 니시타니와 하이데거의 견해를 세세하게 비교한다.
달마이어는 하이데거가 동서양의 철학적 사유가 서로 만날 수 있는 터전을 여러 방식으로 제공했다고 평가하는데, 그 또한 동서양의 지적 전통을 연결하는 데 학문적 열정을 바치고 있다는 사실이 더없이 흥미롭다. 이 책은 철학 또는 정치를 공부하는 사람에게, 그리고 새로운 시각으로 학문의 지평을 넓혀나가기를 희망하는 연구자들에게 많은 도움이 될 것이다.
타자성을 향하면서 자기를 뛰어넘는 것은 분명 하이데거의 초기 저작에서 제대로 발전되지 않은 가운데 지속적으로 부상하는 관심사이다. 『존재와 시간』(1927)에서 그는 인간의 현존재를 자기충족적인 주체나 자아보다는 오히려 “세계-내-존재”, 즉 세계성 내에 긴밀하게 얽혀 있어 사물들이나 다른 인간들과 맞물리는 존재로 소개하였다. 위 책의 연구에 개괄된 것처럼, 타자성에 대한 가장 극적인 서막은 인간이 “죽음을-향한-존재”라는 것이었다. 이는 현존재 자체의 비존재적이고 구체적인 예견, 즉 모든 주관적인 관리의 시도를 무화하는 예견과 관련이 있다. 더욱이 필멸성의 자각을 통한 자기소외는 동등한 존재들의 차이에 대한 올바른 인식과 정확히 결합한다. 하이데거가 관찰했던 것처럼, “넘어설 수 없는” 가능성으로서의 죽음 또한 현존재가 타자들의 “존재 가능성Seink?nnen”에 민감토록 한다. 하이데거는 몇 년 후 「형이상학이란 무엇인가」에서 자기구역의 퇴조를 추적했는데, 그 중심 주제는 무 또는 비존재이다. (제6장 「타자성을 통한 귀향」, 254쪽)
헤벨에 관한 하이데거의 글은 우리 시대의 심각한 궁핍을 강조하지만 그 궁핍이 어떻게 또 누구에 의해서 충족될 수 있는지에 대해서는 상세히 설명하지 않는다. 그러나 선별된 주제로 돌아와서 볼 때, 이 글은 헤벨의 저작으로부터 끌어모을 수 있고 도움이 될 만한 실마리와 이정표에 대해 우리 주의를 환기한다. 무엇보다 헤벨의 시를 안내하는 것은 진정한 우의(友誼)이다. 여기서 우의란 계몽적인 지식과 일상 경험 둘 다를 챙겨 적당히 지혜로운 지상의 인간 주거 양식의 공간을 만들기 위해 기꺼이 마음을 내는 것이다. 헤벨의 중재 능력은 언어에 대한 그의 미묘하면서도 민감한 접근, 즉 상위문화와 하위문화, 표준어와 방언을 조정하려는 접근에서 분명히 드러난다. 특히 그의 『보석 상자』는 문화적 중재와 조정의 상위 지점에 있다. 하이데거가 관찰한 것처럼, 『보석 상자』의 비밀은 헤벨이 “알레만족 방언의 표현 형식을 ‘상위’ 독일어로 통합할” 수 있었다는 사실에 있다. (제7장 「“세계의 친구”로서 하이데거」, 313쪽)
하이데거에 따르면, 그러한 길은 사물의 존재양식 - 예컨대 하나의 용기가 되는 주전자의 존재양식 - 에 초점을 맞춤으로써 열린다. 하지만 어떤 용기의 존재양식은 물이나 포도주 같은 내용물을 담는 물주전자의 능력에 의해 구성된다. 그러나 그 담는 능력은 어디에 존재하는가? 대상화적 사유의 입장에서 이러한 능력은 물주전자의 단단한 구조, 그것의 측면과 밑바닥 - 하이데거가 여전히 물주전자의 사물성에 소외되어 있는 것으로서 거절하는 개념 - 에 존재한다. 우리가 물주전자에 물이나 포도주를 채울 때, 그 액체를 측면들 “사이에” 그리고 밑바닥 “위에”, 즉 새지 않으면서 물주전자가 지닐 수 있는 특징을 설명하지 못하는 ‘사이’와 ‘위’라는 구조적 특징들 사이에서 그 액체를 붓는다는 독해가 가능하다. 대상적 구조

목차
한국어판 서문 7
서문 10
서론 19
제1장 하이데거와 정치학: 몇 가지 교훈 41
제2장 정치적인 것의 재고: 하이데거의 기여 95
제3장 후기-형이상학적 정치학: 하이데거와 민주주의? 139
제4장 하이데거의 윤리와 정의 185
제5장 하이데거, 횔덜린, 그리고 정치학 225
제6장 타자성을 통한 귀향 251
제7장 “세계의 친구”로서 하이데거 301
제8장 하이데거와 선불교: 니시타니를 기리며 331
옮긴이 해설 373
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