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    오늘을 살기 위하여

    오늘을 살기 위하여 크리슈나 무르티와 함께하는 365일 매일 명상

    • 크리슈나 무르티 저
    • 박윤정 역
    • 판미동
    • 2011년 12월 15일
    • 정가
      15,000원
    • 판매가
      13,500원 [10% 할인]
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    ISBN: 9788960172869 415쪽 128 x 188 (㎜)

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    저자 소개

    크리슈나 무르티
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 인도
    • 분류 : 문학가
    • 인기지수 : 50
    최근저서

    지두 크리슈나무르티는 1895년 5월 11일 인도 안드라프라데시에 있는 작은 도시 만다나팔레에서 태어났다. 14세 되던 해에 그는 신의 지혜와 인간에게 잠재된 힘을 탐구하는 신지학회의 회장 애니 베산트와 함께 영국으로 가서 정식으로 영적 지도자 교육을 받았다. 이후 1911년 신지학회 ‘별의교단The Order of the Star in the East’을 이끌면서 동서양의 사상을 겸비한 조화롭고도 특별한 사상가로 1920년대까지 전 세계의 주목을 받게 된다.

     

    그러나 1925년 새로운 깨달음을 통해 1929년 스스로 교단을 해체하고 인간이 진정으로 자유롭고 조화로운 삶을 영위하기 위해서는 어떤 권위에도 얽매이지 않고 자기 인색을 통해 내면을 변화시켜야 한다고 역설하였다. 이후 1986년 91세의 나이로 생을 마감하기까지 그는 어떤 종파나 교리에도 얽매이지 않은 철학자이자 가장 영향력 있는 사상가로서, 전 세계의 스승으로 불리며 오직 인간을 자유롭게 만드는 것, 온갖 구속과 두려움에서 인간을 해방시켜주는 것에만 관심을 두었다.

     

    크리슈나무르티는 작가나 과학자, 철학자, 교육자 등 나이나 배경을 불문하고 그를 찾아온 수백만의 사람들과 대담을 나누었다. 그의 가르침에 매료된 많은 사람 중에는 아인슈타인의 친구이자 이론물리학자인 데이비드 봄, 세계적인 신화학자 조셉 캠벨, 영국의 문호 올더스 헉슬리, ‘20세기 예언자’ 칼릴 지브란 등도 포함되어 있었다. 데이비드 봄은 크리슈나무르티의 가르침 속에서 자신의 혁신적인 물리학 이론들과 비슷한 점을 발견하였고, 조셉 캠벨은 자신의 학문을 발전시키는 데 결정적인 영감을 얻었다. 올더스 헉슬리는 “그의 가르침을 듣는 것은 부처의 말씀을 듣는 것과 같다. 그 힘과 본질적인 권위가 참으로 놀랍다.”라며 그를 칭송했다.

     

    역자 소개

    박윤정
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 경제/경영/자기계발 저자 , 기타
    • 인기지수 : 1,259
    최근저서

    한림대학교 영어영문과와 동대학원을 졸업하고, 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 가장 자연적인 환경 속에서 영성과 예술을 통합시키는 삶을 꿈꾸며, 번역을 통해 세상과 소통하고 있다.
    옮긴 책으로 《모던 마임과 포스트모던 마임》, 《그렇다고 생각하면 진짜 그렇게 된다》, 《사람은 왜 사랑 없이 살 수 없을까》, 《디오니소스》, 《병을 부르는 말 건강을 부르는 말》, 《달라이라마의 자비명상법》, 《틱낫한 스님이 읽어주는 법화경》, 《식물의 잃어버린 언어》, 《생활의 기술》,《헨리 데이비드 소로우의 산책》, 《생각의 오류》, 《유모차를 사랑한 남자》, 《만약에 말이지》, 《스스로 행복한 사람》, 《영혼들의 기억》 등이 있고, 번역을 끝낸 《평화 만들기》가 곧 출간될 예정이다.

    책 속에서

    > 우리는 희망과 두려움을 동시에 안고 살아간다. 서로에게서 빛을 찾지만 서로를 이해할 수 있을 만큼 온전히 수용하지는 않는다. 그러나 중요한 것은 자신을 이해하는 방법이다. 자기를 아는 것은 분명 하나의 과정이지 본질적으로 끝이 아니다. 자기 인식은 가장 어려운 일 가운데 하나이지만, 고립된 상태에서 은둔 생활을 해야만 자기를 알 수 있는 것은 아니다. 그리고 자기를 알지 못하면, 무지와 슬픔으로부터 자유로워지는 것도 불가능하다.


    > 왜 우리는 삶을 선이나 악으로 나누는 것일까? 실제로는 부주의한 마음이라는 한 가지만 있는 것 아닌가? 사랑이 있을 때는 좋은 것도 나쁜 것도 없다. 그저 사랑이 있을 뿐이다. 누군가를 진정으로 사랑할 때 좋다거나 나쁘다는 생각은 들지 않는다. 그저 온 존재가 그 사랑으로 충만할 뿐이다.


    > 두려움이 우리 각자에게 어떤 영향을 미치는지는 쉽게 알 수 있다. 두려움은 거짓말을 하게 만들고, 다양한 방식으로 우리를 타락시킨다. 스승이나 구루를 찾는 근저에도 두려움이 도사리고 있다. 모든 사람이 아주 좋아하는 존경받을 만한 사람이 되기 위해 겉치레에 치중하는 행위의 이면에도 두려움이 숨어 있다.


    > 열정이 없는 상태에서 사랑이 가능할 수 있을까? 열정이 없는데 어떻게 민감하게 느낄 수 있겠는가? 민감하다는 것은 옆에 앉아 있는 이웃을 느낄 수 있는 것, 비열함・더러움・가난이 난무하는 도시의 추함을 볼 수 있는 것, 강・하늘・바다의 아름다움을 볼 수 있는 것이다. 열정이 없다면 어떻게 이 모든 것을 민감하게 느낄 수 있겠는가?


    > 언어는 실체가 아니라는 것을 깨달아야 한다. 나무라는 말이 나무가 아닌 것처럼, 말은 실제의 사실이 아니다. 실제의 사실은 그것과 접촉할 때, 말을 통해서가 아니라 실제로 그것과 접촉할 때 존재할 수 있다. 이럴 때 비로소 말은 사실성을 갖는다. 요컨대 생각은 곧 말이며, 바로 이 말이 우리를 방해한다. 말의 그물에 걸려 있는 마음으로는 진리를 이해할 수 없다.


    > 대부분의 사람들은 모순 속에서 살아가고 있다. 글을 잘 쓰거나 그림을 잘 그리는 등의 재능이 있을 경우, 이런 모순이 만들어내는 긴장감은 표현하고 창조하며 글을 쓰고 존재할 수 있는 에너지를 재공해준다. 그리고 이런 긴장감과 갈등이 클수록 그 결과물도 더욱 커지며 우리는 이것을 창조라 부른다.


    > 우리가 추구하는 것이 정말 행복일까? 아니면 우리를 행복하게 만들어줄 어떤 종류의 만족일까? 스스로 행복하다고 의식하는 순간, 그건 이미 행복이 아니다. 행복은 추구할 수 있는 것이 아니다. 스스로 겸손하다고 의식하는 순간 이미 겸손하지 않은 것과 같은 이치다. 행복은 추구할 수 있는 것이 아니라 주어지는 것이다. 추구하면 우리를 비껴가는 것이 행복이다.


    > 진리는 과거나 현재의 것이 아니다. 진리는 시간을 초월해 있다. 진리는 지속적인 것이 아니므로 어디에도 머물지 않는다. 진리는 오로지 순간 속에서만 볼 수 있다. 진리는 언제나 새로운 것, 똑같은 미소도 새로운 미소로 보고, 똑같은 사람도 새롭게 바라보는 것, 흔들리는 종려나무도 새로운 눈으로 바라보고, 삶과 새로이 마주하는 것, 이것이 바로 진리다.


    > 대부분의 사람들은 우리가 사는 이 놀라운 우주에 너무 관심이 없다. 그래서 바람에 흔들리는 나뭇잎도 바라보지 않고, 풀잎을 지켜보다 손으로 만져보며 그 존재의 특질을 느낄 줄도 모른다. 이것은 단순히 시적인 사람이 되는 것과는 다르다. 부디 사변적이고 감정적인 상태로 비약하지는 말기 바란다. 삶에 대해서 그런 깊은 느낌을 갖는 것이 중요하다는 것이다.


    > 우리의 마음은 왜 늙는가? 요컨대 늙은 마음은 권위에 매여 있는 마음이다. 야망으로 인한 우리 내면의 투쟁, 이로 인한 좌절, 직업은 물론이고 신을 위해서까지 경쟁하는 우리의 마음, 신에게 가까이 다가가기를 소원하며 신에게 이르는 지름길을 묻는 우리의 마음도 그 원인이다.


    > 향기를 내뿜는 꽃은 누가 그 향기를 맡는지, 누가 향기에 등을 돌리는지 신경 쓰지 않는다. 사랑도 그렇다. 사랑은 기억이 아니다. 사랑은 마음이나 머리와 관련된 것이 아니기 때문이다. 두려움, 탐욕, 시기, 절망, 희망 같은 존재의 모든 문제들을 이해하고 해결하면, 사랑은 연민처럼 저절로 생겨난다. 그러므로 야심으로 가득한 사람은 사랑을 할 수 없다.


    > 외로움은 혼자라는 것과 전적으로 다르다. 혼자라는 것은 전혀 다른 의미다. 혼자라는 것에는 아름다움이 있다. 우리는 혼자여야 한다. 철저하게 혼자가 되려면 비범한 감수성, 지성, 인식을 가지고 있어야 한다. 철저하게 혼자가 된다는 것은 온갖 종류의 영향으로부터 마음이 자유롭기 때문에 사회에 의해서도 오염되지 않은 상태를 말한다. 혼자라는 것은 마음이 과거로부터 완전하게 자유로운 상태를 의미한다.

     

    목차

    이 책을 읽기 전에

    1월
    1주 · 듣는다는 것에 대하여
    2주 · 진정한 배움에 대하여
    3주 · 권위에 대하여
    4주 · 자기를 안다는 것에 대하여

    2월
    1주 · 무엇이 된다는 것에 대하여
    2주 · 믿음에 대하여
    3주 · 의식과 행위에 대하여
    4주 · 선과 악에 대하여

    3월
    1주 · 의존에 대하여
    2주 · 집착에 대하여
    3주 · 관계에 대하여
    4주 · 두려움에 대하여

    4월
    1주 · 욕망에 대하여
    2주 · 섹스에 대하여
    3주 · 결혼에 대하여
    4주 · 열정에 대하여

    5월
    1주 · 지성에 대하여
    2주 · 느낌에 대하여
    3주 · 말에 대하여
    4주 · 조건에 대하여

    6월
    1주 · 에너지에 대하여
    2주 · 주의 집중에 대하여
    3주 · 자각에 대하여
    4주 · 폭력에 대하여

    7월
    1주 · 행복에 대하여
    2주 · 고통에 대하여
    3주 · 마음의 상처에 대하여
    4주 · 슬픔에 대하여

    8월
    1주 · 진리에 대하여
    2주 · 실재에 대하여
    3주 · 관찰자와 피관찰자에 대하여
    4주 · 실제에 대하여

    9월
    1주 · 지능에 대하여
    2주 · 생각에 대하여
    3주 · 지식에 대하여
    4주 · 마음에 대하여

    10월
    1주 · 시간에 대하여
    2주 · 인식에 대하여
    3주 · 두뇌에 대하여
    4주 · 변화에 대하여

    11월
    1주 · 삶에 대하여
    2주 · 죽음에 대하여
    3주 · 재탄생에 대하여
    4주 · 사랑에 대하여

    12월
    1주 · 홀로 존재한다는 것에 대하여
    2주 · 종교에 대하여
    3주 · 신에 대하여
    4주 · 명상에 대하여

    옮긴이의 글
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