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    하이데거 존재의 의미

    하이데거 존재의 의미

    • 오희천 저
    • 종문화사
    • 2012년 02월 27일
    • 정가
      20,000원
    • 판매가
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    ISBN: 9788987444949 215쪽 152 x 223 (㎜)

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    • 판매지수 : 44

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    출판사 리뷰

    출판사 서평
    이 책은 ‘존재의 의미를 추구함’이라는 하나의 주제를 중심으로 하이데거의 철학을 체계화한다. 하이데거 철학의 세부적인 내용을 놓치지 않으면서도 그의 철학을 전체적으로 조망한다. 우리가 ‘존재?’라는 개념을 사용할 때 그 개념은 우리에게 어떤 의미를 가지는가? 우리는 ‘존재’란 개념을 대체로 세 가지 의미로 사용한다. 존재자체, 존재자 일반의 존재 그리고 인간의 실존적 존재가 그것이다.
    고대 철학자들과 중세 철학자들은 만물의 근원인 존재자체가 무엇인지 해명하고자 했고, 헤겔은 존재자 일반이 존재하는(생성 소멸하는) 논리적 구조인 존...
    이 책은 ‘존재의 의미를 추구함’이라는 하나의 주제를 중심으로 하이데거의 철학을 체계화한다. 하이데거 철학의 세부적인 내용을 놓치지 않으면서도 그의 철학을 전체적으로 조망한다. 우리가 ‘존재’라는 개념을 사용할 때 그 개념은 우리에게 어떤 의미를 가지는가? 우리는 ‘존재’란 개념을 대체로 세 가지 의미로 사용한다. 존재자체, 존재자 일반의 존재 그리고 인간의 실존적 존재가 그것이다.
    고대 철학자들과 중세 철학자들은 만물의 근원인 존재자체가 무엇인지 해명하고자 했고, 헤겔은 존재자 일반이 존재하는(생성 소멸하는) 논리적 구조인 존재를 절대적 이념으로서 제시하고자 했다면, 하이데거에게는 한 걸음 더 나아가 실존적 인간의 존재가 중요한 의미였다. 전기의 하이데거는 주로 인간의 현사실적 존재를 존재론적 관점에서 분석함으로써 존재자 일반의 존재가 ‘현존’(지금 여기 있음)과 ‘부재’(지금 여기 없음)의 변증법적 존재사건에 있음을 밝히고자 했으며, 후기의 하이데거는 예술, 특히 시적인 언어를 통해 인간의 실존적 존재를 규정하는 지평이 하늘과 땅, 죽을 자와 신적인 존재자라는 네 요소들의 동근원적인 상호작용임을 드러내고자 한다.
    내용 및 구성
    1장은 하이데거 철학의 과제가 존재의 의미를 밝히는 데 있음을 다룬다. 이때 존재의 의미는 존재자체, 존재자 일반의 존재 그리고 인간의 실존적 존재이다. 존재자체는 존재자를 전적으로 초월하기 때문에 무이다. 존재자체는 무이기 때문에 우리는 그에 관해 아무것도 알 수 없다. 단지 불안, 절대의존감정, 신비한 경외(tremendum mysterium)를 통해 경험할 수 있을 뿐이다. 그리고 그런 경험도 유비적인 방식으로밖에 표현할 수 없다. 예술과 시는 그런 경험을 표현하는 유비적 방식이다.
    2장에서는 하이데거가 어떤 방법론을 통해 존재의 의미를 해명하는지를 다룬다. 하이데거는 존재자 일반의 존재를 해명하기 위해 현존재의 현사실적(real) 존재를 해체구성하여 거기에 내실적으로(reel) 내재하는 본질적 구조를 존재의 의미로 드러내는 현상학적 방법론을 취한다. 그에게 철학은 현상학을 통해서만 가능하다.
    3장은 2장에서 다룬 현상학적 방법론이 구체적으로 어떻게 적용되는지를 다룬다. 이를 위해 하이데거는 칸트의 도식론을 존재론적으로 확대 적용한다. 현존재의 “시간성”은 “존재의 시간성”이 도식화된 것이기 때문에 과거, 현재 그리고 미래의 시간적 계기들로 구성된 현존재의 시간성을 해체구성하면 현존과 부재의 변증법적 사건인 존재의 시간성이 드러나는데, 바로 이 존재의 시간성이 존재자 일반의 존재사건이다.
    4장에서는 인간이란 존재자의 ‘실존적 존재사건’이 다루어진다. 여기서 실존적 존재사건이란 현존과 부재의 방식으로 일어나는 존재자 일반의 존재사건이 인간이란 특수한 존재자의 실존과 관련된 존재사건을 말한다. 인간은 다른 존재자들의 존재와는 달리 단순히 현존과 부재의 방식으로만 존재하지 않는다. 인간은 하늘과 땅 사이에 살면서 자신이 언젠가 죽을 자임을 의식하면서 살아가는 존재자이다. 인간만이 죽을 줄 아는 존재자이다. 죽을 자로서 인간은 동시에 신적인 존재자에게서 구원을 기대하는 존재자이다. 하이데거에 의하면 바로 이런 네 요소들(하늘, 땅, 죽을 자, 신적인 것)의 동근원적 상호작용이 인간의 존재를 규정하는 지평이다. 이 네 요소들은 실존적 인간의 모든 삶이 이루어지는 또는 이루어져야 하는 지평으로서 세계이다. 그러나 모든 인간들이 이런 지평을 언제나 의식하면서 살아가는 것은 아니다. 인간의 삶에서 이런 세계가 드러나는 영역은 예술, 특히 시(詩)이다. 그래서 후기의 하이데거는 특히 시적 언어에 관심을 가지고 여러 시들을 분석했다.

    저자 소개

    오희천
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 90
    최근저서

    충북 청풍에서 태어나 서울신학대학교를 졸업하고, 『기독교대백과사전』 번역위원으로 참여하였다. 독일 쾰른대학교에서 철학, 교육학, 신학을 공부하여 석사학위(M.A.)를 받았으며, 같은 대학교에서 하이데거에 관한 연구로 철학박사 학위(Dr.Phil.)를 받았다.
    현재는 서울신학대학교 교양학부 교수로 재직하면서 철학과 논리학을 가르치고 있다.


    저서
    - 『한 권으로 읽는 서양철학』(종문화사)
    - 『형식논리와 논술』(종문화사)
    - 『하이데거. 존재의 의미』(종문화사)


    옮긴 책
    - 『토마스 뮌처』(한국신학연구소)
    - 『성경과 코란』(중심출판사)
    - 『마지막 일주일』(다산초당)
    - 『할레이 성서핸드북』(기독교문사)
    - 『헤르만 헤세. 행복』(종문화사)
    - 『인간의 본성과 운명 1.2』(종문화사)
    - 『인간의 본성과 공동체들』(종문화사) 외 다수


    논문
    - 「하이데거의 철학사적 위치 - 존재해명으로 가는 길 위에 있음」(『존재론연구』 10집)
    - 「하이데거와 칸트」(『철학』 89집)
    - 「헤겔과 하이데거에 있어서 철학의 과제와 방법론」(『철학연구』 83집)
    - 「“아낙시만드로스의 금언”에 나타난 하이데거의 존재이해」(『존재론연구』 26집)

    책 속에서

    존재자체는 무(無)이다. 존재는 존재자일반과의 단적인 다름이며 따라서 무이다. “모든 존재자와 단적으로 다름은 무존재자(das Nicht-Seidende), 즉 존재하지 않는 것이다. 그러나 이 무는 존재로서 발현한다(west). 만일 우리가 무를 단순한 무라고 생각하고 아무런 내용도 없는 것(Wesenlosen)이라고 소박하게 생각한다면 그것은 지나치게 성급한 판단이다. 그렇게 성급한 판단을 유보한 후 우리는 무(無)의 난해하고 다양한 의미를 포기하지 말고 모든 존재자를 존재하게 해주는 것의 공간성(Weiträmigkeit)을 무에서 경험할 자세가 되어 있어야 한다. 우리가 무에서 경험하는 그것은 바로 존재자체이다.”
    - 존재자체 中

    하이데거는 예술의 본질이 시에 있음을 주장하는데, 이때 시의 본질은 시적인 언어에 있다. 인간은 그가 사유한 것을 시적인 언어로 표현한다. 사유는 존재에 의한 존재의 참여이며, 시작의 본질은 진리의 수립이다. 사유는 존재가 인간과 맺는 관계맺음이며, 존재는 사유를 통해 언어로 다가간다. 언어는 존재의 집이며 인간은 이 집 안에 거주한다. 존재는 자신을 밝히면서 언어로 다가간다. 존재는 언제나 언어로 가는 도상에 있다.
    - 존재의 언어로서의 시어 中

    목차

    목차
    들어가는 말
    제1장 하이데거 철학의 과제: 존재의 의미를 물음
    I. 존재의 의미
    1. 하이데거와 고대 철학
    2. 하이데거와 틸리히
    제2장 하이데거 철학의 방법론
    II. 존재론적 해체구성
    1. 하이데거와 형이?상학
    2. 하이데거의 철학적 방법론
    3. 헤겔의 철학적 방법론
    제3장 현존재의 시간성으로부터 존재일반의 존재로 : 시간성의 존재론적 의미
    III. 존재의 의미
    1. 실존적 시간성
    2. 도식론과 시간성
    3. 시간성의 해체구성
    4. 존재사건으로서의 현전성
    제4장 실존적 존재사건
    IV. 존재와 언어
    1. 기술시대의 지배 이데올로기
    2. 사방세계와 기술시대의 이데올로기 극복
    3. 존재와 인간과 사물
    4. 실존적 존재사건으로서의 예술과 시
    참고문헌

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