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    한 권으로 읽는 아함경

    한 권으로 읽는 아함경 학담이 안내하는 아함의 세계

    • 학담 저
    • 한길사
    • 2015년 05월 20일
    • 정가
      22,000원
    • 판매가
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    ISBN: 9788935670918 468쪽 152 x 224 (㎜)

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    저자 소개

    학담(鶴潭)

    (1952)
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 156
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    1952년 전남 화순 출생, 1970년 경주 분황사에서 출가했다. 상원사.해인사.봉암사.백련사 등 제방선원에서 참선 수행했으며 1980년대 중후반 불교의 실천을 위해 활동했다. 1990년대 들어서는 선우도량을 주도적으로 이끌며 불교개혁에 앞장섰다. 선(禪)을 근본종지로 선(禪)과 교(敎), 선(禪)과 보현행(普賢行)의 하나됨을 표방하는 각운동(覺運動)을 제창하고, 그 운동의 일환으로 '도서출판 큰수레'를 설립하기도 했다. 또한 수선(修禪).역경(譯經)도량 '대승사'을 발족하여 역경작업에 몰두하고 있다.

    1994년 조계종 개혁회의 의원(교육분과위원장), 실상사 화엄학림 교수, 조계종 교육원 역경위원장을 역임했으며 현재 조계종 중앙종회 의원 및 종립학교관리위원장, 민족공동체추진본부 정책기획위원장으로 활동 중이다.

    지은책으로 큰수레총서 12권 《천수경강해》, 《화엄경 보현행원품》, 《반야심경》, 《돈오입도요문론》, 《지장보살본원경》, 《관음예문선해》, 《사십이장경강의》, 《간화결의론과해》, 《육조법보단경해의》, 《원각경관심석》, 《연화의식집》, 《일상의식집》과 조계종출판사가 발행한 불학총서 5권 《아함경》, 《팔천송반야경》, 《석가여래행적송》, 《화엄오교장》, 《화엄종관행문》이 있다. 그밖에 《앎의 해방 삶의 해방》, 《물러섬과 나아감》이 있다. 그간의 역경공로로 1998년 행원상 역경상을 수상한 바 있다.

    책 속에서

    이 책을 발간하며 


    한길사에서 <학담평석 아함경>이 발간된 지 이제 거의 10개월이 되어간다. 일만 천 쪽에 달하는 <아함경>의 집필과 발간, 그 기획의도와 꿈은 자못 큰 것이었다. 그것은 바로 이천오백 년이 넘게 달리 전승되어온 남방 파리어 경전 해석과 북방 산스크리트 경전과 한문대승경전 해석상의 차이를, 아함의 해석을 통해서 극복함으로써 두 불교 문화권의 닫힌 벽을 소통하는 일이었다. 
    그것을 필자는 인도 나가르주나 보디사트바(N?g?rjuna bodhisattva, 龍樹菩薩)의 불교와 동아시아에서 대소승에 융회적 입장을 가진 천태(天台) 원효(元曉)의 불교관으로 감당하고자 하였다. 4년여 집필의 고행으로 그 받침돌을 놓았다. 그러나 변화의 힘은 대중이 그 문자반야를 받아들여 지니고 읽고 사유함에서 일어난다. <학담평석 아함경> 12책 20권의 방대함은 대중의 접근에 일정한 장애요인이 된 듯하다. 
    처음 필자는 중국 명조(明朝) 양명학파(陽明學派)의 젊은 학자들이 수레를 몰고 중국 여러 곳을 돌아다니며 자신들이 터득하고 천명한 신유학의 종지를 설파하러 다니듯, 전국을 돌며 대중과의 만남을 구상하고 아함해석의 새로운 뜻을 펼쳐보려 했었다. 
    그 시도에 장애를 겪으며, 필자는 두 가지를 다짐하고 결단하게 되었다. 첫째는 <학담평석 아함경>의 ?서문?에서 밝혔듯이, 입문서에 해당하는 한 권의 <아함경>을 가려 뽑아 발간하는 일이고, 둘째는 마하야나(mah?y?na, 大乘)에 의해 아가마(?g?ma, 阿含)를 풀이하듯 아가마에 의해 마하야나의 경전을 풀이하는 일이었다. 
    첫째 작업은 조계종출판사에서 이미 발간된 <아함경>을 새롭게 보완하고 풀이를 덧붙이며 그 경전 언어의 우리말 옮김을 <학담평석 아함경>의 글로 대체해서 발간하는 일이다. 둘째 작업은 동아시아 한문불교권에서 천태를 이어 회통불교의 위대한 선각자인 우리불교 원효의 저작을 해석하는 일이다. 
    앞의 일은 마무리되어가고 뒤의 일은 그 기초작업이 진행되고 있다. 원효해석이 대중 속에 회향되고 어려운 한문불교의 용어들이 우리말 말씀의 꽃으로 피어날 때, ‘아가마와 마하야나 그 뜻의 돌아감[旨歸]이 둘이 아니다’라는 우리들의 주장은 비로소 역사 속에서 검증될 것이다. 


    천태선사의 저술 <법계차제초문>(法界次第初門)이 ‘법계의 진리에 들어가는 차제의 첫 문’이라는 뜻으로 풀 수 있듯, 이 <한 권으로 읽는 아함경> 또한 아함이 가르치는 연기의 진리바다[眞如海]에 들어가는 첫 입문서의 성격을 띤다. 
    그러나 아함이 가르치는 인연의 진리가 원인[因]도 공하고 조건[緣]도 공하고 결과[果]도 공해, 이것과 저것ㆍ비롯함과 마침ㆍ하나와 많은 것이 서로 뚜렷이 통해 막힘없는 법계의 진리라면, 어찌 시작이 다만 시작이고 작음이 어찌 다만 작음일 것인가. 시작이 끝을 안고 있는 시작이며, 작음이 큰 것을 안고 있는 작음일 것이다. 
    그러므로 이 책은 입문서지만 전체를 아우르는 입문서이고, 전체를 드러내는 작은 책이다. 그러나 작은 것은 작은 것을 무너뜨리지 않고 큰 것을 아우르고, 첫걸음은 첫걸음의 차제를 없애지 않고 첫걸음이 끝의 다다름에 이끄는 것이니, 이 책이 큰 책의 안내서가 되고 입문서가 될 것이다. 
    그러므로 닫힌 시각으로 작은 것을 보고서 큰 것을 다 보았다고 말하거나 차제의 첫걸음을 떼고서 끝에 이르렀다 말하는 어리석음도 저질러서는 안 될 것이다. 
    본서는 조계종출판사에서 이미 발간되었던 <가려 뽑은 아함경>의 틀을 그대로 유지하되 번역은 온전히 새롭게 했으며, 각 장마다 이끄는 글을 새롭게 다듬고 마이트레야 붇다의 새로운 정토 건설에 관한 경을 보완하고, 모든 경에 <학담평석 아함경>의 풀이를 그대로 가져왔다. 
    이 책은 저자와 출판사가 대중에게 한 약속의 실현이며, 세간 역사의 마당 대중에게 바치는 헌공의 뜻을 갖는다. 이 헌공의 정성이 다시 아가마의 문자반야가 세간에 널리 회향되는 새로운 씨앗이 되고, 가볍고 들뜸만으로 치달리는 세간 정서의 흐름을 진리바다에 돌이켜 들어가도록 이끄는 나침반이 되길 바란다. 
    이 입문서를 마무리하며 옛 중국 선사인 화정선자선사(華亭船子禪師)의 한 송과 그에 대한 소납의 한 노래를 붙여 발간의 뜻을 전한다. 
    화정선자선사는 나룻배의 노 젓는 이가 되어, 총림에 공부하러 가는 수행자들을 태워주며 배 안에서 공부인들을 채찍질하고 일깨워주며 때로 물에 빠뜨려 격발시켰던 선사로서 다음 한 송으로 뒤에 올 세간 대중을 일깨워준다. 

    천 자 긴 낚싯줄 곧게 내려 드리우니 
    한 물결 움직이자 만 물결 따라 이네. 
    밤은 깊어 물은 차고 고기마저 물지 않는데 
    배에 가득 허공의 달빛 싣고 돌아오네. 

    千尺絲綸直下垂 一波?動萬波隨 
    夜靜水寒魚不食 滿船空載月明歸 


    위 조사의 송에 대해 학담(鶴潭)은 다음 한 노래를 덧붙인다. 

    천 물결 움직이는 곳 물 한 방울 없으나 
    고깃배는 옛과 같이 물결 따라 가도다. 
    밤은 깊어 물은 차나 낚싯줄 드리워서 
    배에 가득 고기 낚아 달빛 안고 돌아오네. 

    萬波動處無一滴 魚舟依舊隨流去 
    夜靜水寒垂絲綸 滿船釣得月明歸 


    <학담평석 아함경>을 발간하고 첫해 부처님 오신 날을 맞이하며 
    을미년 5월 어느 봄날 학담 합장

     

    목차

    목차
    이 책을 발간하며
    대의장/ 제1장 삼보의 체계로『아함경』해설서를 발간하며
    귀명장/ 제2장 삼보에 목숨 다해 귀의하리
    불보장/ 제3장 진리의 몸 지혜와 자비의 완성이신 붇다
    법보장/ 제4장 세계의 실상과? 여래의 가르침[다르마, dharma]
    승보장/ 제5장 평등과 해탈의 공동체[상가, samgha]

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