성폭력 예방 활동가이자 교육가인 잭슨 카츠가 여성폭력과 성차별을 부추기는 왜곡된 남성 문화를 진단하고 그 해법을 제시한다. 그는 인류가 문명화되었음에도 여전히 여성에 대한 폭력이 줄어들지 않는 근본 원인은 폭력적인 남성을 양산하는 문화와 우리 사회가 ‘남자다움’을 정의하는 방식에 있다고 지적하면서, 여성폭력을 극적으로 줄이려면 그 문제를 여성이 대처해야 할 문제 혹은 일부 착한 남성들이 도와주어야 할 여성의 문제가 아닌 ‘남성의 문제’로 보는 시각의 전환이 필요하다고 주장한다. 왜냐하면 여성폭력과 성차별은 분명 여성보다는 남성에 대해 더 많은 사실을 말해주기 때문이다.

잭슨 카츠가 이 책을 쓴 목적은 단지 남성 문화를 비판하는데 있지 않다. 그보다는 침묵하는 많은 남성을 성차별과 여성폭력에 관한 논의의 장으로 끌어들여 잘못된 사회 규범을 바꾸는데 그들이 적극적으로 참여하고 목소리를 내도록 설득함으로써, 여성폭력을 대대적으로 줄이기 위한 광범위한 문화 혁명을 일으키려는데 있다.

“이제는 침묵을 깨고 더 많은 남자들이 대담하고 용기 있게 나서야 할 때다!”
여성들에게 폭력의 공포는 일상이다
여성들은 폭력의 공포를 일상적으로 느끼며 살아가지만, 대부분의 남성은 그러한 사실을 잘 인식하지 못한다. 남성들은 자신이 성폭행을 당할 가능성 자체를 생각조차 하지 않지만, 여성들은 성폭행을 당할 수도 있다는 두려움에 경계감을 늦추지 않으면서 스스로를 지키기 위한 자신만의 방식을 실천해나간다. 이를테면, ‘한여름일지라도 잠자리에 들기 전에 창문을 모두 잠근다. 과음하지 않는다. 자리를 비운 사이에 잔에 채워진 ...
“이제는 침묵을 깨고 더 많은 남자들이 대담하고 용기 있게 나서야 할 때다!”
여성들에게 폭력의 공포는 일상이다
여성들은 폭력의 공포를 일상적으로 느끼며 살아가지만, 대부분의 남성은 그러한 사실을 잘 인식하지 못한다. 남성들은 자신이 성폭행을 당할 가능성 자체를 생각조차 하지 않지만, 여성들은 성폭행을 당할 수도 있다는 두려움에 경계감을 늦추지 않으면서 스스로를 지키기 위한 자신만의 방식을 실천해나간다. 이를테면, ‘한여름일지라도 잠자리에 들기 전에 창문을 모두 잠근다. 과음하지 않는다. 자리를 비운 사이에 잔에 채워진 술은 마시지 않고, 직접 보는 앞에서 따른 술만 마신다. 호신용 스프레이를 가지고 다닌다. 휴대폰 번호를 함부로 알려주지 않는다. 가로등이 밝게 비추는 곳에 차를 주차한다. 후미진 곳의 주차장은 이용하지 않는다. 엘리베이터에 남자 혼자나 남자들만 있을 때는 타지 않는다. 출퇴근 경로를 다양하게 바꾸어가며 다닌다. 옷차림을 조심한다.....’같은 것들이다. 이처럼 어른 아이 할 것 없이 모든 여성이 성폭행 위험에 하루 스물네 시간 촉각을 곤두세우며 살아간다는 것을 남성들을 모르고 지내왔거나 알더라도 모른 채 해왔다.
어떻게 그토록 많은 남성이 함께 어울려 사는 여성들과 아이들에게 놓인 삶의 기본적인 문제들을 자각하지 못한 채 지낼 수 있었을까? 역사적으로 여성에 대한 폭력을 그저 ‘여성들의 문제’로만 치부해왔다는 사실이 가장 타당한 설명일 것이다. 우리는 폭력을 범하는 쪽이 남성이라는 사실에는 주목하지 않고 오로지 ‘여성에 대한’이라는 부분에만 집중해왔다. 그러나 여성폭력이라는 역사의 비극은 남성들과 더 깊은 관련이 있고, 여성이 아닌 남성들의 문제다. 폭력을 범하는 쪽은 대부분 남성이기 때문이다!
여성폭력은 결국 남성의 문제다
대부분의 사람들은 여성폭력을 여성들의 문제로 생각한다. 하지만 성폭행을 예로 들어 생각해보면, 피해자가 여자든 남자든 상관없이 성폭행의 가해자는 거의 대부분 남성이다. 그런데도 우리는 성폭행을 여성의 문제로 치부한다. 폭력을 휘두르는 쪽은 늘 남성인데 그것을 여성의 문제라고 일컫는다면 뭔가 이치에 맞지 않는 일 아닌가? 잭슨 카츠는 이 책에서 여성과 아동들에 대한 강간, 구타, 성추행, 성적 착취를 포함한 모든 성폭력과 가정폭력 같은 고질적인 비극이 분명 여성보다는 남성에 대해 더 많은 것을 말해준다고 이야기한다. 어찌 되었든 폭력을 휘두르고 성폭행을 저지르는 절대다수는 남성이기 때문이다.
여성에 대한 남성의 폭력을 현격히 감소시키려면 먼저 이 문제를 제대로 규명하는 과정이 선행되어야 한다. 하지만 이를 남성의 문제이자 남성 문화의 쟁점으로 이야기하는 경우를 찾아보기는 힘들다. 신문 기사나 선정적인 텔레비전 뉴스 보도, 또는 일상적인 대화에서 성폭력과 관련한 남성의 역할을 논할 때 논의의 초점은 대개 가해자거나 잠재적 가해자인 남성들에게 맞춰진다. 그런데 그런 가해 남성들이 마치 다른 별에서 온 외계인이나 괴물이라도 되는 듯이 다룰 뿐, 폭력적인 남성을 양산하는 문화에 대한 심도 있는 논의는 찾아보기 어렵다. 그리고 우리 문화가 ‘남자다움’을 정의하는 방식에 관한 사려 깊은 담론은 물론, 그러한 방식이 남편이 자기 아내를 살해하거나 남학생들이 집단으로 여자아이를 성폭행하는(심지어 그 장면을 동영상으로 촬영하기까지 하는) 등 끊임없이 발생하는 사건들과 어떻게 연관되는지에 대한 논의는 더더욱 찾아보기 힘들다.
성폭력은 문화의 산물이다
성폭력은 사실 남성의 힘과 지배력, 여성의 복종과 종속을 미화하고 그것들에 성적 매력을 부여해온 문화의 산물이다. 그러므로 성폭력은 문화적 환경을 벗어난 일탈이 아니라 우리 문화가 낳은 다양한 행동의 한 극단으로 이해해야 한다. 하지만 이렇게 설명하면 많은 남자들이 기분 나빠 하거나 거부감을 드러낸다. 왜냐하면 대부분의 남자들은 성폭력을 조장하거나 용인하는 문화에 자신이 관련되었다고 생각하는 것을 매우 불편하게 받아들이기 때문이다. 그러다 보니 여성폭력을 남성 문화와 연결 짓는 것은 ‘남성을 혐오하는’ 페미니스트들의 주장일 뿐이고, 괴물 같은 일부 남성의 일탈 행동이 문제이며, 자신은 여성폭력과는 아무런 상관이 없는 좋은 남자라고 생각하며 침묵한다.
남자들이 여성폭력에 침묵하는 또 다른 이유는 남성 또래 문화의 특수한 환경 때문이다. 이는 남성들이 ‘남자다움’을 규정하는 방식과도 맞닿아 있다. 양성평등에 대한 페미니스트들의 주장에 동조하거나 다른 남자들의 성차별적 행동에 이의를 제기하고 공개적으로 반대하는 목소리를 내면, ‘남자답지 못하다’거나 심지어 ‘성 정체성에 문제가 있는 거 아니냐’는 소리를 듣기도 한다. 그런 말에 어떤 의미가 담겨 있는지는 명확하다. 다른 남성들이 자신의 ‘남자다움’을 평가하는 기준에 따라 또래 집단 내에서의 입지가 결정되는 분위기를 감안하면, 성차별에 반대하더라도 침묵한 채 방관하기 쉽다.
문제를 정확히 인식하자
폭력 범죄의 궁극적인 책임은 피해자가 아니라 가해자에게 있다. 달리 말하면, 가정폭력과 성폭력이 심각한 문제인 이유는 폭력을 겪는 여자들이 많아서가 아니라 너무 많은 남자가 폭력을 행사하거나 용인하기 때문이다. 미묘하면서도 의미심장한 이런 구별은 우리가 이 문제에 어떻게 대응해야 할지를 암시한다. 그러나 지금처럼 저마다 처한 곤경의 책임을 여자들에게 돌리는 문화에서는 남자들이 저지른 해악에 관심을 기울이기가 쉽지 않다.
실제로 여성폭력을 남성의 문제로 받아들이도록 대중의 의식을 전환하는 일은 꽤 힘든 싸움이다. 여성폭력이 만연한 현실에 대해 가해자인 남성들 스스로 책임 의식을 느끼도록 해야 하기 때문이다. 이 과정이 결코 쉽지는 않을 것이다. 우리 사회가 얼마나 가해자보다는 피해자에 초점을 맞추고 있는지는 여성폭력을 묘사하는 언어 습관에서도 극명하게 드러난다. 이 책에서 잭슨 카츠는 언어학자 줄리아 페넬로페가 지적한 수동태 문형의 예를 들어 언어 습관이 여성들에게 끼치는 피해를 설명한다.
1. 존이 메리를 때렸다.
2. 메리가 존에게 맞았다.
3. 메리가 맞았다.
4. 메리는 자주 매를 맞는다.
5. 메리는 매 맞는 여성이다.
가해자가 뚜렷이 드러나던 첫 번째 문장이 수동태로 바뀌어가는 과정에서 결국 가해자는 사라지고 ‘매 맞는 여성’으로 그 정체성이 규정되어버린 피해 여성만이 남는다. 비단 언어 습관에서만 드러나는 일일까? 여성폭력의 가해자는 묻히고 피해자만 부각되는 현상은 우리 사회 곳곳에서 어렵지 않게 볼 수 있다. 이렇듯 뿌리 깊은 남성 우월적 문화를 생각하면, 여성폭력을 남성의 문제로 인식시키는 일이 그리 쉬워 보이지는 않는다.
더 많은 남성의 참여를 이끌어내야 한다
잭슨 카츠는 일상에서 여성폭력에 대한 경각심을 불러일으키고 피해 여성을 지원하는 데 지금과 같은 상당한 사회적 여건을 마련한 것은 전적으로 그러한 운동을 이끌어온 여성 활동가들의 노력 덕분이었다고 경의를 표한다. 하지만 앞으로 더 많은 여성이 활동하고 노력하더라도 인류의 나머지 절반인 남성들이 여전히 침묵하고 외면한다면 여성폭력이라는 비극은 끝나지 않을 것이라고 단언한다. 그러면서 여성폭력의 발생 비율을 조금 낮추는 정도가 아니라 극적으로 감소시키려면 침묵하던 많은 남성이 함께하는 광범위한 문화 혁명이 일어나야 하며, 이를 위해서는 초등학교 운동장에서 탈의실, 당구장, 회의실, 심지어 경로당 휴게실에 이르기까지 온 사회 구석구석에 자리한 남성 문화 속의 성차별적 규범을 바꿔나가는 것이 핵심이라고 역설한다.
남성 문화 속의 성차별적 규범이 바뀌어 남성 집단 내에서 여성폭력이나 성차별
“남자들은 이 책을 꼭 읽어야 한다. 여자들에게 더 안전한 세상을 만들어주기 때문만이 아니라 남자들이 진정한 자신의 모습으로 살아갈 수 있도록 해주기 때문이다.”
­이브 엔슬러, 《버자이너 모놀로그》의 저자

“더없이 중요한 의미를 담은 이 책은 여성폭력의 근원을 밝히고, 여성폭력을 막는 데 남자들이 관여해야 한다는 사실을 분명히 전한다……. 잭슨 카츠는 진정한 혁명가이자 국보다.”
­진 킬본, 《Can’t Buy My Love》의 저자

“독자들을 개인의 삶과 사회, 국가를 변화시킬 정치적 담론으로 끌어들이는 솔직하고, 지적이며, 통찰력 있는 책이다.”
­로잘린드 와이즈먼, 《여왕벌인 소녀, 여왕벌이 되고 싶은 소녀》의 저자

“이 책은 남성들의 폭력과 학대를 끝장내도록 남녀 모두에게 힘을 불어넣는다. 카츠는 문제의 핵심에 다가가 여성비하를 막는 것이 모든 남자가 우선해야 할 일임을 명확히 보여준다.”
­런디 밴크로프트, 《그 남자는 도대체 왜 그럴까》의 저자

“남자들이 카츠의 책을 읽게 만들 수만 있다면 남성의 인식을 높일 강력한 계기가 될 것이다.”
­《퍼블리셔스 위클리(Publishers Weekly)》

“여성에 대한 학대와 폭력을 용인하도록 유도하는 문화 요소를 숨김없이 살핀다.”
­《북 리스트(Book list)》

“잭슨 카츠는 미국의 영웅이다! 그는 진실한 마음과 용기를 담아 대유행처럼 만연한 여성폭력은 남성들의 문제라는 메시지를 운동선수들, 군인들, 남학생 사교 클럽에 전한다. 어째서 그리고 어떻게 남자들이 해결책의 일부가 되어, 모든 사람이 안전한 세상을 만드는 데 여자들과 함께 일해 나갈 수 있는지를 세심하고 설득력 있게 제시한다.”
­마이클 킴멜, 《Manhood in America》의 저자/‘성차별에 반대하는 남성들의 전국 조직(NOMAS)’ 대변인

“남성들이 여성에 대한 폭력을 개인적인 문제로 적극 받아들여야 한다는 메시지가 이 책을 읽는 모든 이에게 전해질 것이다……. 이 책을 읽고 나면 각자의 인종이나 문화적 배경에 관련 없이 방관하는 사람이 아니라 저항하는 사람이 되는 것이 얼마나 중요한지 알게 될 것이다.”
­알프레드 L. 맥마이클, 해병대 원사로 근무했으며 현재는 나토 주임원사

“결국 남자들을 더 많이 끌어들이고, 논쟁에서 남자들의 목소리를 더 키우고, 이 쟁점에 관한 사회 규범을 바꾸는 데 남자들의 협조를 요청하고, 여자들에게 폭력을 휘두르는 건 어떤 경우에도 잘못된 일임을 남자들에게 어릴 때부터 가르치도록 설득하지 못한다면, 사회를 변화시킬 수 없습니다.”
p28, ‘1장 여성폭력은 결국 남성의 문제다’ 중에서

우리가 어떤 주제에 대해 이야기하는 방식이 바로 우리의 사고방식이다. 사람들이 진지하게 생각해보지도 않고 강간, 폭행, 성추행을 ‘여성의 문제’라고 할 경우, 폭력의 책임은 남성 가해자에서 여성 피해자 쪽으로 완전히 이동한다. 고의로 그럴 가능성은 적지만, 어쨌든 그런 말은 미묘하면서도 강력한 메시지를 전달한다.
p32, ‘1장 여성폭력은 결국 남성의 문제다’ 중에서

그것을 페미니즘이라 하든 아니든 상관없다. 이미 익숙해져버린 남성들의 높은 폭력 가해 비율을 대대적으로 줄일 희망이 조금이라도 있다면, 가해자 개인과 그 문제의 차원을 넘어 가해자를 양산하는 문화로 시선을 돌릴 방법을 찾아야 할 것이다. 이렇게 사회 전체를 돌아보고 성찰하는 것은 테러와의 전쟁보다 감당하기 힘든 일이다. 외부의 적을 찾아 나서는 것도 물론 어렵지만, 내부를 돌아보는 일은 그보다 훨씬 수고스럽고 힘든 일이기 때문이다.
p69, ‘2장 사실 바로보기’ 중에서

이토록 많은 여성이 두려워하는 인류의 절반에 속한다는 것은 무엇을 의미할까? 어떻게 해야 여성의 든든한 반려자가 될 수 있을까? 다른 남자들과 다를 바 없는 보통 남자로 살아가도 괜찮을까, 아니면 남성 중심의 문화에서 과감히 탈퇴해야 할까?
p96, ‘3장 개인적인 문제로 받아들이기’ 중에서

자신이 겪은 가정폭력이나 성폭력, 그에 대한 당국의 부실한 대응을 공개적으로 증언하는 여성의 이야기를 들을 때마다 교육, 종교, 스포츠, 군대 등 각종 조직의 남성 리더들을 대상으로 하는 리더십 훈련에 성폭력 피해자들의 증언을 듣는 과정을 반드시 포함해야 한다는 생각이 점점 더 강해진다. 피해자들의 생생한 증언을 듣는 이런 과정은 그저 ‘좋은 남자들’이 여자들의 삶에 대해 더 많이 알아야 한다는 차원이 아니라, 리더로서의 기본적인 책임으로 받아들여야 마땅하다.
p134, ‘4장 여성의 말에 귀 기울이기’ 중에서

대부분의 경우 남자가 이성을 잃어 여자를 때리는 것이 아니라 통제력을 쥐고 유지하기 위해 무력을 사용하거나 사용하겠다고 위협하는 것이다. 다시 말해서 문제는 남자의 분노가 아니라 태도다. 남자는 둘의 관계를 자신의 뜻대로 통제하려 하고, 때려서라도 여자가 자신의 행동 기준을 따르게 해야 한다고 믿기 때문에 그 믿음을 행동으로 옮긴다.
p160, ‘5장 남성 혐오?’ 중에서

계층, 인종, 민족, 국적을 가릴 것 없이 남자들은 모두 ‘남자답게’ 행동하라는 엄청난 압력을 받는다. 그런 압력은 어릴 때부터 시작해서 평생토록 이어진다. 어린 시절 놀이터에서 친구들과 편을 갈라서 놀 때 누군가가 자기를 뽑아주기를 숨죽여 기다려본 적이 있는 사람이라면 또래들에게 받아들여진다는 것이 얼마나 중요한지 잘 알 것이다. 또래 집단으로부터 받는 사회적 압력은 어린 시절과 청소년기로 끝나지 않는다.
p212, ‘7장 방관자들’ 중에서

주요 미디어와 엔터테인먼트 산업은(막대한 포르노 산업도 이에 포함된다) 성적으로 난폭한 남자들의 이미지를 끊임없이 흘려보내고, 남자답다는 개념을 여자를 통제하는 행동과 연관시킴으로써 남성의 폭력적인 성적 욕망을 문화적 규범으로 받아들이도록 하는 데 중요한 역할을 한다. 그리고 역설적으로, 바로 그러한 ‘규범화’ 때문에 문제가 얼마나 심각한지를 알아차리기가 더욱 어려워진다.
p271, ‘9장 성폭행은 문화의 산물이다’ 중에서

외부의 영향을 쉽게 받는 남자아이들은 그런 모습들을 통해 남자들의 세계에서 존경 받으려면 어떻게 해야 하는지 습득하는 동시에, ‘여자답다’고 여겨지는 것은 ‘남자답다’고 여겨지는 것들보다 가치가 떨어진다는 상호 보완적인 메시지를 받는다. 이런 믿음이 조금만 발전하면 여자는 남자에게 복종해야 하고, 성적으로 남자에게 맞춰야 한다는 생각으로 바뀐다.
p405, ‘12장 아이들을 잘 가르치자’ 중에서

나의 대답은 매우 단순하다. 사실 그 답은 아들들만이 아니라 아버지들에게도 해당한다. 남자들에게 성차별과 여성 학대를 거부하라고 요청할 때 우리는 그들에게서 뭔가를 빼앗아가는 게 아니다. 오히려 매우 소중한 어떤 것, 즉 자기 자신을 높이기 위해 타인을 깎아내리지 않아도 되는 진정한 남성성의 시각을 선사하는 것이다. 어떤 남자가 남성의 편에 있을 때와 똑같이 여성의 편에서 사회 정의와 비폭력, 기본 인권을 지지한다면, 그는 우리 문명 최고의 전통에 따라 행동하는 것이다. 그런 행동은 그를 더 나은 남자가 아니라 더 나은 인간으로 만든다.
p472, ‘13장 이제는 더 많은 남자가 나설 때다’ 중에서

책머리에
책 제목 ‘마초 패러독스’에 관한 설명

1장 여성폭력은 결국 남성의 문제다
2장 사실 바로보기
3장 개인적인 문제로 받아들이기
4장 여성의 말에 귀 기울이기
5장 남성 혐오?
6장 성적 중립의 틀에 갇히다
7장 방관자들
8장 인종과 문화
9장 성폭행은 문화의 산물이다
10장 죄의식 속의 쾌락: 음란물, 매춘, 스트립쇼
11장 MVP: 운동선수와 해병
12장 아이들을 잘 가르치자
13장 이제는 더 많은 남자가 나설 때다

감사의 글
주
참고문헌
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