이 책의 문제의식

고구려 벽화고분은 1902년 남포의 강서대묘, 강서중묘의 발견과 조사를 시작으로 1세기가 지나는 동안 126기(북한 평양 및 안악 일원 88기, 중국 길림성 및 요녕성 38기)가 발견되었다. 비교적 보존상태가 좋은 벽화고분 일부는 다른 고구려 유적들과 함께 2004년 7월 세계문화유산에 등재되어 유네스코의 지원과 관리를 받고 있다. 그러나 이외의 유적 대다수는 발견 당시부터 벽화의 보존상태가 좋지 않았고, 이후 빠른 속도로 원상을 잃어가고 있다.
벽화고분과 같이 고고학적ㆍ미술사학적ㆍ역사학적ㆍ종교학적 가치를 높게 평가받는 유적은 발견조사 당시의 상태가 정확하게 기록되어 있어야 한다. 출토유물과 벽화의 보존처리 및 모사도 제작과정, 연구과정과 성과, 조사 주체를 달리하는 2차ㆍ3차의 재조사를 통해 추가된 학술정보 등도 상세한 기록으로 남아 있어야 한다. 벽화편 등을 수습해 박물관 수장고에 보관하거나 보존처리 작업을 거쳐 전시할 때는 원상에서 달라진 부분도 별도로 기록하고 관리해야 한다.
하지만 안타깝게도 고구려 벽화고분은 체계적인 정밀조사가 이루어진 경우가 드물고, 조사기록이 온전히 정리ㆍ보존된 사례도 많지 않다. 일부 유적의 조사기록은 소재지역이 겪은 정치ㆍ사회적 격변 때문에 도중에 산일ㆍ소멸되기도 했다. 또한 이 분야에 장기간 연구력을 집중하고 있는 전문가가 극히 드물어 기록의 수집과 정리가 제대로 이루어지지 못한 면도 있다. 실제로 고구려 벽화고분자료는 지난 1세기에 걸쳐 몇 차례 부분적으로 정리된 적은 있지만, 전면적인 수집ㆍ분류ㆍ정리 결과가 모습을 갖춘 연구서로 간행되지는 못했다.


고구려 벽화고분에 관한
엄밀하고 흥미로운 연대기

이에 저자는 이 책을 통해 현재까지 조사ㆍ보고된 126기의 고구려 벽화고분에 대한 학술정보를 총체적으로 수집ㆍ총괄ㆍ정리하고자 했다. ‘과거와 현재, 시작부터 지금까지’ 무엇이 어떻게 있었으며 어떻게 달라졌는지 소상히 기록으로 남기고자 했다. 그러하여 국내외 한국 고대문화 연구자와 일반인 모두가 고구려 벽화고분이라는 역사문화유산에 손쉽게 접근할 수 있는 기초자료를 제공하려고 했다.
저자는 긴 세월을 거쳐 온 이 운명적 연구의 시작을 이렇게 회상한다. “필자가 처음 고구려 고분벽화를 연구대상으로 삼으려 했을 때 부딪친 문제가 단편적으로만 알려진 유적정보였다. 참고하려고 보았던 몇 편의 연구논문에서도 인용한 자료가 제각각이고 벽화의 내용과 배치, 고분의 구조와 재료, 축조기법, 보존상태 등이 서로 일치하지 않았다. 어쩔 수 없이 기초자료를 재정리하는 데 상당한 시간과 노력을 투입해야 했다. 그런 까닭에 이 책의 씨앗 원고작업은 1983년부터 시작되었다고 할 수 있다.”
저자는 각각의 벽화고분이 발견ㆍ조사되는 과정과 그 결과에 대한 재정리를 통해 고분의 입지ㆍ구조ㆍ규모ㆍ재료ㆍ유물ㆍ벽화에 대한 기본정보를 충실히 재구성했으며, 나아가 벽화 및 고분의 조사연구 사진과 모사도ㆍ유물의 성격과 계통ㆍ유적에 얽힌 이야기 등도 수집ㆍ정리하여 책 속에 각주로 달거나 부록자료로 세심하게 보강하였다. 또한 동아시아 미술사의 큰 흐름 속에서 고구려 고분벽화가 지니는 예술사적 위치를 개론하고, 벽화제작 기법, 벽화안료의 종류, 안료재료의 성격과 채취방법, 안료제조에 사용된 아교의 종류 및 제조법, 벽화기법 등도 꼼꼼하게 정리해두었다. 따라서 이 책은 전문적인 학술연구뿐만 아니라, 역사문화ㆍ종교민속ㆍ예술 콘텐츠와 관련된 다양한 심화ㆍ응용작업의 원천자료로도 활용될 수 있다.
고구려 벽화고분에 관한 엄밀하고도 흥미로운 이 연대기를 통해 독자들은 고구려 문화의 독자성과 국제성, 고구려 과학기술과 예술의 수준, 고구려인의 사상과 종교, 고구려 문화의 대외 영향력 그리고 고구려 사회의 변화과정을 일관된 시선으로 조감해볼 수 있을 것이다.


앞으로 구축해가야 할
연구와 보존의 네트워크

저자는 책의 서문을 이렇게 열었다. “고구려 벽화고분은 다양한 학문 분야에서 연구가 시도되어 성과를 공유하고, 종합해야 하는 유적이다. 그러나 기초자료가 제대로 정리되어 참고할 수 있는 상태가 아니라면, 기본적인 접근에서도 오류를 안고 연구가 진행될 수 있는 유적이기도 하다.” 다시 말해, 고구려 벽화고분은 고고학ㆍ미술학ㆍ역사학ㆍ종교학ㆍ예술학ㆍ민속학 등 다양한 학문 분야의 학제적 협력을 바탕으로 종합적인 시각과 방법론에 입각한 연구가 필수적인 유적이다.
저자는 이러한 학제적 경로를 통해 한국 문화사와 예술사가 보다 심화된 연구단계로 들어서는 관문 역할을 하는 데 목표를 두고 이 책을 저술했다고 말한다. 예컨대 고분미술은 시대사조ㆍ자연지리와 역사지리ㆍ사회제도ㆍ생활풍속ㆍ생업활동ㆍ과학기술ㆍ종교와 신앙 등과 밀접한 관련을 맺고 형성되며 펼쳐지기 때문에, 이 연구에는 인문학과 사회과학 외에도 이학ㆍ공학ㆍ예술학ㆍ체육학 등 거의 모든 분야의 연구성과와 방법론이 적용된다. 따라서 각계 전문가들의 치밀한 시선이 응집된 결과인 이 책은 분야 간 장벽이 높다고 평가되는 국내 학계의 통념적 관성을 바꾸는 한 계기를 제공해줄 수도 있을 것이다.
같은 맥락에서 40년 가까이 고구려 벽화고분 연구에 매진해온 저자의 바람은 이렇다. 하루빨리 여러 나라 학자와 연구기관이 참여하는 고구려 벽화고분 연구네트워크가 만들어져 관련 학술정보가 자유롭게 공유되고 연구되는 여건이 마련되는 것. 그리고 여기에 무관심과 몰이해 속에 악화된 환경의 희생물이 되어가고 있는 벽화고분들의 보존과 활용을 위해서라도 무엇보다 국제적인 관심과 정책적 해결방안의 공동 모색이 시급한 과제라는 호소가 덧붙여진다.


이 연대기가 담아낸 고구려 벽화고분들의 고유명(가나다순)

1. 평양 및 남포 일원
가장리벽화분｜감신총｜강서대묘｜강서중묘｜개마총｜계명동고분｜고산동10호분｜고산동15호분｜고산동1호분｜고산동7호분｜고산동9호분｜고산동20호분｜금옥리1호분｜남경리1호분｜내리1호분｜노산동1호분｜단군릉｜대보산리벽화분｜대성동34호분｜대성동벽화분｜대안리1호분｜대안리2호분｜덕화리1호분｜덕화리2호분｜덕흥리벽화분｜동명왕릉｜동산동벽화분｜동암리벽화분｜마영리벽화분｜미산동벽화분｜민속공원1호분｜보림리 대동11호분｜보산리벽화분｜성총｜수렵총｜수산리벽화분｜쌍영총｜안학동7호분｜안학동9호분｜약수리벽화분｜연화총｜옥도리벽화분｜요동성총｜용강대묘｜용봉리벽화분｜용악산벽화분｜용호리1호분｜용흥리벽화분(용흥리1호분)｜우산리1호분｜우산리2호분｜우산리3호분｜운룡리벽화분｜은덕지구 벽화고분｜장산동1호분｜장산동2호분｜진파리1호분｜진파리4호분｜진파리16호분｜천왕지신총｜청계동4호분｜청계동5호분｜청보리벽화분｜태성리1호분｜태성리2호분｜태성리3호분｜팔청리벽화분｜평양역전벽화분(평양역전이실분)｜호남리18호분｜호남리사신총｜화성동벽화분

2. 안악 일원
노암리고분｜문화리벽화분｜복사리벽화분｜봉성리1호분｜봉성리2호분｜송죽리벽화분(송죽리1호분)｜안악1호분｜안악2호분｜안악3호분｜안악읍고분｜어수리고분｜월정리벽화분｜월지리1호벽화분｜월지리2호벽화분｜은파읍벽화분｜천덕리벽화분(신대동19호분)｜평정리벽화분(평정리1호분)｜한월리고분

3. 길림 집안 일원
각저총｜마선구1호분｜만보정645호분｜만보정709호분｜만보정1022호분｜만보정1368호분｜모두루총｜무용총｜산성하491호분｜산성하725호분｜산성하798호분｜산성하1020호분｜산성하1305호분｜산성하1405호분｜산성하1407호분｜산성하1408호분｜산성하귀갑총(산성하1304호묘)｜산성하동대파365호분｜산성하미인총(산성하1296호묘)｜산성하연화총(산성하983호묘)｜산성하왕자묘(산성하332호묘)｜산성하절천정묘(산성하1298호묘)｜산연화총｜삼실총｜오회분4호묘｜오회분5호묘｜우산하1041호분｜우산하2174호분｜우산하3319호분｜장천1호분｜장천2호분｜장천4호분｜통구12호분｜통구사신총｜하해방31호분｜환문총

4. 요녕 환인 및 무순 일원
미창구장군묘｜시가1호분

ㆍ고구려는 중국에서 전개되던 장의미술(葬儀美術)의 흐름에 비교적 민감하고 적극적인 반응을 보인 나라이다. 그러나 고구려가 외래 문화요소를 수용하고 소화하는 방식은 선택적이며 제한적이었다. 일단 새로운 문화요소가 받아들여졌다 하더라도 ‘고구려화’라는 나름의 원칙에 바탕을 둔 재해석과 소화가 제대로 이루어지지 않았을 경우, 해당 문화요소는 고구려 사회에 뿌리내리지 못했다. 고분벽화는 고구려에 성공적으로 뿌리를 내린 외래의 문화요소라고 할 수 있다.
―본문 12쪽, ‘벽화고분의 출현과 전개’ 중에서

ㆍ고구려는 동북아시아를 독자적인 문화권으로 묶어내고 그 흐름을 주도했던 나라이다. 고구려 나름의 방식으로 펼쳐진 고분벽화라는 장의미술의 한 장르는 백제와 신라지역에서 고분벽화가 제작되도록 자극하였다. 여기서 한 걸음 더 나아가 고구려 고분벽화는 일본 고분벽화의 제작에도 영향을 미쳤다. 물론 이는 고구려 주민의 일본 이주를 통해서였다.
―본문 13~14쪽, ‘벽화고분의 출현과 전개’ 중에서

ㆍ천왕지신총이 발견, 조사된 뒤 오래된 무덤 벽의 석회를 먹으면 여러 가지 병에 효능이 있다는 미신으로 말미암아 무덤 근처 마을 사람들이 벽화 조각을 긁어내 가져가는 일이 일어났다. 이로 말미암아 1925년 10월 3일 처음 조사할 당시 거의 온전했던 널방 북벽 무덤주인 부부 가운데 무덤주인의 모습이 거의 완전히 훼손되었다. 벽화가 더욱 심하게 훼손된 이후인 1930년 무덤문을 수리한 뒤 무덤을 폐쇄하였다.                             ―본문 60쪽, ‘고구려 벽화고분의 현재’ 중에서

ㆍ(대안리1호분) 널방 남벽 동쪽 위에는 한 여인이 베틀 앞에 앉아 베를 짜는 자세를 취한 채 고개를 돌려 널방 안쪽인 북쪽을 바라보며 미소 짓는 모습이 그려졌다. 벽화 속의 베 짜는 여인은 전성기를 구가하던 5세기 중엽의 고구려 사회에서 직물산업이 번창했으며, 이로 말미암아 직녀에 대한 신앙이 민간에 널리 퍼졌을 가능성을 검토하게 하는 당대의 실물자료이다.
―본문 224쪽, ‘고구려 벽화고분의 현재’ 중에서

ㆍ현재로 과거를 재단하다가 일어난 비극적 사건들이 끊이지 않음에도 현재와 과거를 일직선에 놓거나 동일시하려는 시도는 계속되고 있다. 고구려사의 귀속을 둘러싼 한국과 중국 사이의 역사논쟁도 현실적 필요에 따른 역사의 자의적 해석에서 비롯된 갈등이다. 고구려 고분벽화도 일제강점기의 발견과 조사 당시부터 현재에 이르기까지 민족주의적, 국가주의적, 현실주의적 접근 태도로 말미암아 객관적 연구와 해석에 여러 가지 제약을 받고 있다. 국가로부터 알게 모르게 이념적, 정책적 통제를 강하게 받는 북한과 중국의 연구자들뿐 아니라 한국과 일본, 유럽과 미국의 연구자들도 이런 흐름으로부터 자유로울 필요가 있다.                                                            ―본문 528쪽, ‘고구려 벽화고분의 미래’ 중에서

들어가는 말

제1부 고구려 벽화고분과 만나다
1. 벽화고분의 출현과 전개
2. 벽화고분의 입지와 분포
3. 벽화고분의 구조와 재료, 축조기법
4. 고분벽화의 제작기법, 안료와 색채

제2부 고구려 벽화고분의 과거
1. 평양권 벽화고분의 발견과 조사
2. 집안권 벽화고분의 발견과 조사

제3부 고구려 벽화고분의 현재
1. 평양권 벽화고분
1) 평양 및 남포 일원
2) 안악 일원
2. 집안권 벽화고분
1) 길림 집안 일원
2) 요녕 환인 및 무순 일원

제4부 고구려 벽화고분의 미래
1. 보존
2. 연구

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총서 ‘知의회랑’을 기획하며