추천사

이 책을 낸 월인 거사와는 오낸 세월, 전화로 혹은 만나서 많은 법담을 나누어 왔다. 담박한 나눔 속에는 늘 정스러움이 있어 왔다. 월인 거사는 깨끗하고 바르며 사려가 깊다. 진국중 진국이다. 나는 이분을 이 시대의 현자 한사람으로 본다. 사람은 대체로 세 구동축으로 산다. 지성축, 감성축, 의지축이다. 곧 지정의知情意다. 많은 영성가들은 이 세 축 중 다른 두 축을 두루 아우르되 어느 한 축에 방점을 둔다. 석가모니는 단연 지성축에 방점을 둔다. 8정도의 1~2번을 정견正見과 정사유正思惟로 정하신 것을 봐도, 삼보, 5계, 사성제, 12연기, 3법인, 3학 등의 논리적인 체계를 봐도 지성축에 방점을 두고 있음을 알 수 있다. 그러함에도 불구하고 무수한 영성가들 중 지성축에 방점을 두는 분을 찾아보기가 어렵다. 그래서 이성理性으로 사유해서 깨닫는다는 지성축의 영성가들은 외로울 수밖에 없다. 월인거사와 나는 단연 지성축 명상문화를 가풍으로 삼고 있다는 점에서 의기투합하고 있다. 반야경이든 금강경이든 이성적 사유 없이는 수긍할 수 없듯이 진심직설도 그러하다. 사유력이 깊으신 월인거사가 보조지눌의 진심직설을 해설해 놓았다. 쾌거가 아닐 수 없다. 필독을 권한다.
- 용타스님 (재단법인 행복마을 이사장)

월인 님의 《니르바나, 번뇌의 촛불이 꺼지다: 진심직설 강의》는 선어록의 백미白眉인 《진심직설》을 쉽고 명징하게 풀어 놓았습니다. 읽으면서 바로 진심에 접속하여 체화할 수 있는 방법으로 강설합니다. 《진심직설》은 첫 장인 진심의 바른 믿음[眞心正信]에서 시작해서 마지막 장인 진심이 이르는 곳[眞心所往]까지 진심의 구조, 체계, 이명, 본질, 쓰임 등 진심의 핵심을 직결하게 체계적으로 정리해놓은 선의 학술서입니다.
... 월인 님은 《진심직설》 강설에서 진심에 접속하는 구체적인 방법으로 시종일관 느낌이 일어나는 곳에 유도합니다. 다섯 감각 정보와 생각과 감정들은 모두 접촉하는 순간에 일어나는 감지로부터 시작되고, 이 감지는 내면에서 몸, 에너지, 의식 세 가지 형태의 느낌으로 발현된다고 봅니다. 감지의 발견 과정 중 마지막인 미묘한 의식적 감지에 ‘나’라는 느낌이 포함되어 있음을 알아차리도록 합니다. 머리로 이해하는 차원에 머물지 않고 즉석에서 ‘나 없음’을 몸으로 체득할 수 있도록 구체적으로 안내합니다.
- 미산스님 (상도선원 회주)

책 속에서

상相이 있어서 마음에 잡히는 것들은 결코 진심眞心이 아니에요. 느껴지고 보이고 잡히는 그 모든 것은 상相입니다. 그런데 반야般若는 소유상이 없고 생멸상이 없다고 했습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 그것을 파악할 수 있을까요? 우리는 일시적으로 삼매에 들기도 하고 텅 빈 마음으로 가기도 합니다. 그러고는 ‘나는 텅 빈 무無를 체험했어!’라고 생각합니다. ‘이 캐릭터로서의 나가 아닌, 텅 빈 무無와 같은 느낌 속에 있다 왔어.’라고 생각합니다. 그렇다면 그 텅 빈 허공과 같은 느낌은 어떻게 알았습니까? 느껴졌다는 것은 마음에 잡혔다는 얘기죠. 그것 역시 상입니다. 이렇게 마음에 잡히는 모든 것은 진심이 아님을 알 수는 있어요. 앎이라는 것 자체가 이런 한계가 있습니다. 우리가 느끼고 알 수 있는 것은 무엇이든, 마음에 잡히는 모든 것은 진심이 아니라는 겁니다. 진심이 무엇이냐는 물음에 소유상이 없고 생멸상이 없다는 식으로 말할 수밖에 없는 것은, 진심에 대해서 직접적으로 얘기를 할 수 없기 때문입니다. 그것을 깨달을 때 니르바나nirvana! 마음속 번뇌의 촛불은 꺼지고 맙니다.
--- 「제3장 진심묘체」 중에서

추천의 글·용타 스님9
추천의 글·미산 스님13
책을 시작하며17
감사의 말19

진심직설 서문眞心直說 序21
진실로 터득한 사람23
의심없는 영역27
무한에서 유한으로 타락하다29
불안한 그 마음이 곧 본성31
보이는 주체, 보이지 않는 주체33
본질은 주고받는 것이 아니다39
문자는 경험을 상징할 뿐42
망상을 쉬어 본질이 드러나게 한다43

제1장. 진심정신眞心正信49
믿음은 청사진을 실천하며 나아가는 에너지50
경전의 길, 이심전심의 길54
과거, 현재, 미래의 경험57
천리를 달리나 그냥 서있으나 아무런 차이가 없다62
역대 조사들의 증거66
탁자와 그 위의 손과 그것을 아는 앎71
선을 그었다고 도화지가 둘로 나뉜 것은 아니다73
생사가 있는가?77
어리석은 마음 그 자체가 바로 불성佛性80
자아自我는 지금 경계를 허물면 즉시 사라진다88
선재동자, 절대적 숙임93
믿음을 기반한 이해95
박티Bhakti와 즈나나Jnana 101
진심은 스킬Skill이 아니다103
의식은 어떻게 작용하는가107
깨달음으로 가는 티켓, 신성취발심113
슬픔을 분해하다116
좋은 파도를 만들기보다, 그것의 본성인 물 자체를 발견하라121
신성취발심, 깨달음의 시작125
분별을 떠나는 것과 분별을 뛰어넘는 것의 차이128

제2장. 진심이명眞心異名133
본질은 수련하고 훈련함으로써 이루어지는 것이 아니라 깨우치는 것134
독립된 완전체를 꿈꾸다가분리라는 고독의 짐을 지게 된다136
우리는 한번도 분리되어 본 적이 없다139
진리의 다른 이름141
새의 날개짓은 하늘이 아니다149
탄생과 소멸, 마음의 그림152
진심, 상락아정159
모든 것을 갖춘 총지162
진심 위에서 벌어지는 다양한 표현168
‘나’라는 것은 주체감 + 내용173
언어도단178
허령적조虛靈寂照, 아무것도 발판 삼지 않고 모든 것을 비춘다185
무한을 담는 그릇197
몰입의 순간에도 꺼지지 않는 참마음의 등불203
못한다고 여기는 건 한계지어 놓은 마음 때문218
모든 현상은 진심의 다른 표현222

제3장. 진심묘체眞心妙體227
마음의 본질인 진심은 아무런 모습이 없다228
불생불멸하는 진심237
진심은 모든 것을 이루어낼 힘이 있다241
훈련과 수련을 통해 얻은 경지는 진심이 아니다241
마음의 벡터를 탐구하기245
완벽과 불완전이 함께 있다248
시간과 영원256
간격은 마음의 경계를 그리는 도구258
마음의 작용을 살피라266
두려움이 있지만 두려움이 없다273
작용하는 마음을 보다277
혼미한 미로는 캔버스 위의 선일 뿐283
진리의 다양한 표현291

제4장. 진심묘용眞心妙用295
마음의 움직임 자체가 본체의 작용303
소리는 공기의 진동, 진동없는 공기를 발견하라307
수많은 느낌이 일어나는 것, 그것이 경계를 따라 움직이는 마음315
캐릭터에 물든 ‘나’를 넘어서323
마음의 내용과 작용을 보는 것의 차이330
물을 마신다는 앎과 그 작용을 보는 것337
마음이 마음을 관찰할 때 일어나는 현상342

제5장. 진심체용일이眞心體用一異
자아는 일종의 모듈module들의 집합348
작용, 움직임과 움직이지 않음354
본성은 새롭게 얻을 것도, 도달해야 할 목표도 아니다360
마음은 움직일 때만 보인다365
세상에 움직이지 않는 물은 없다, 마음도...373
선사들은 왜 몽둥이로 때리고 큰 소리를 쳤나?377
움직이지 않는 아름다움380