하나님의 온전한 형상에 이르는 믿음의 실천
성품과 삶으로 온전히 증명되는 실천적 신앙

한병수 교수의 <말씀에 반하다 시리즈> 여섯 번째 신작

인간에게 참된 경건은 자신을 철저히 부인하고 하나님의 형상을 온전히 회복하는 것입니다. 야고보는 이 서신에서 경건의 더 실질적인 측면, 즉 세상에서 고난을 당하며 살아가는 하나님의 모든 성도에게 하나님 앞에서의 참 경건에 이르는 구체적인 지침들을 논합니다.

경건은 마치 머리끝에서 발끝까지 하나님의 법에 순응하는 춤과 같아서, 내면과 외면, 언어와 행동, 개인과 사회의 모든 영역에서 조화로운 선율을 이루고 있습니다. 온전한 영혼과 마음과 몸으로 구성된 경건은 한없이 깊고 넓은 강물처럼 우리의 삶을 감싸 안으며, 모든 순간을 신성한 향기로 가득 채웁니다. 야고보가 이러한 포괄적인 경건을 이 서신에 담을 수밖에 없는 이유는 이 글이 특정한 개인이나 특정한 공동체에 제한되지 않고 온 세상에 흩어진 열두 지파 모두를 위한 공적인 편지라는 사실과 무관하지 않습니다.

특별히 이 책의 저자는 야고보와 바울의 사상적 조화와 일치에 큰 관심을 기울입니다. 바울을 믿음만 편들고 행위는 무시하는 사도로 오해하고 야고보를 믿음은 무시하고 행위만 두둔하는 사도로 오해하는 사람이 있다면, 이 책에서 그 오해의 대부분이 풀어질 것입니다. 저자가 이해한 두 사도는 서로 충돌되는 신학적 논적이 아니라 서로를 윤택하게 하는 보완적인 관계이며, 어느 한 사도가 없으면 다른 사도가 균형 있게 읽어지지 않을 정도로 상호 의존적인 관계입니다. 사랑으로 역사하는 바울의 믿음과 행함이 없이는 죽었다는 야고보의 믿음은 다르지 않습니다.

1세기의 열두 지파를 넘어서 모든 시대의 모든 성도에게 현실적인 경건의 비밀을 가르치는 야고보의 서신은, 정의와 상식이 무너지는 최악의 시대의 위협이 오더라도 신자가 지혜롭게 인내하며 온전한 경건의 계기로 삼을 수 있는 힘과 용기를 불어넣어줄 것입니다.

책 속에서

야고보는 자신을 하나님과 주 예수 그리스도의 종이라고 밝힙니다. 여기에서 야고보는 예수님을 하나님과 주와 그리스도로 여깁니다. 이 세 호칭은 야고보가 비록 예수님과 혈통적인 관계를 가지고 있었지만 그를 육적인 안목으로 보지 않고 영적인 관점으로 그의 신성과 주권과 권능을 정확히 간파하고 있음을 보입니다. 이처럼 예수님에 대한 야고보의 이해는 다른 사도들의 이해와 전혀 다르지 않습니다.
- 01. 나는 누구인가?, 24-25쪽 중에서 -

시험이 지나가면 한 사람의 실체가 속살을 보입니다. 아무리 감추어도 시험 앞에서는 가려지지 않습니다. 성도가 시험을 견딘다는 것은 그 자체로 하나님의 섭리를 자신의 손익보다 더 존중하는 것입니다. 인내하는 자는 그런 섭리에 자신을 맡기는 사람으로 인정된 자입니다. 하나님의 뜻이 자신을 통해 성취되어 그의 영광이 드러날 수 있도록 아픔과 슬픔을 묵묵히 삼키는 자입니다. 고통은 나에게, 영광은 그에게 돌리는 식으로 자기를 부인하는 자입니다. 하나님의 뜻을 존중하고 하나님의 영광을 일순위로 삼고 하나님을 의지하며 사는지 그렇지 않은지의 검증은 인내의 여부로 가늠됩니다.
- 04. 인내의 열매, 83-84쪽 중에서 -

하나님을 사랑하는 듣기의 도구로 주어진 것입니다. 귀의 들음에서 믿음이 생기고 그 믿음은 행함으로 온전하게 된다고 야고보는 말합니다. 역으로, 행함이 없다는 것은 믿음이 없다는 뜻이고 한 번 더 소급하면 이는 하나님의 말씀을 듣지 않았다는 뜻입니다. 나아가 들을 귀가 없다는 뜻입니다. 설교를 아무리 많이 듣고 진지하게 들어도 행함이 뒤따르지 않으면 제대로 들은 것이 아닙니다.
- 07. 행함으로 경건하라, 134쪽 중에서 -

나무의 정체는 그것의 열매로 알 수 있습니다. 행함은 믿음의 열매이기 때문에 행함으로 믿음의 정체를 파악할 수 있습니다. 그러므로 행함이 없으면 믿음도 없습니다. 진실로 믿는다면 반드시 행합니다. 그러므로 사랑보다 미움을, 정의보다 불의를, 진실보다 거짓을, 용서보다 분노를 앞세우는 사람은 믿음의 사람이 아닙니다.
- 10. 믿음을 보이라, 192-93쪽 중에서 -

야고보는 혀를 다스리는 해법을 꺼냅니다. 즉 혀로 주님과 아버지를 찬양하는 것입니다. 우리의 입에서는 항상 찬양이 가득하여 입만 열면 찬양이 쏟아져야 하기에 히브리서 기자는 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자는 제안을 했습니다. 나아가 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매라고 말합니다. 이로 보건대, 찬송만이 입에서 수확해야 할 유일한 열매라는 진리를 히브리서 저자와 야고보가 공유하고 있는 듯합니다.
- 13장. 혀를 길들이라, 246쪽 중에서 -

교만한 자에게 더욱 큰 은혜를 주시는 하나님의 방법은 그를 대적하여 낮추는 것입니다. 교만이 클수록 더 강하게 대적하여 더 신속하게 낮추는 것이 그에게는 더욱 큰 은혜를 주시는 것입니다. 겸손한 자에게는 은혜를 베풀어 높이시는 것이 더욱 큰 은혜를 주시는 것입니다. 예수님의 말씀에 따르면 자기를 낮추는 사람이 천국에서 큰 자입니다. 더 낮출수록 더 큰 자입니다.
- 16. 하나님을 가까이 하라, 293쪽 중에서 -

은혜의 비는 내리는 시점을 우리가 도무지 모릅니다. 그 비의 기다림은 시기를 정하시는 하나님을 전적으로 신뢰하는 것입니다. 그러나 우리는 비의 시기를 모르고 농부의 경험과 감각이 없어도 신실하신 하나님 때문에 얼마든지 기다릴 수 있습니다. 우리가 원하는 때에 비가 내리지 않더라도, 주님 오실 때까지 내리지 않더라도 포기하지 않고 참습니다. 생명보다 더 소중한 하나님의 신실하심 때문에 참다가 죽어도 인내를 멈추지는 않습니다.
- 19. 길이 참으라, 343쪽 중에서 -