출판사 서평
누가 진실을 죽였는가
이 책에서 가장 많이 다룬 것은 점잖은 인간들의 배후다. 바로 지식인들의 이면이요, 지식인들의 비도덕성이다. 그걸 뒤집어놓고 보면 나 역시 거기에 전부 해당할 수 있다. 부끄러운 일이다. 그래서 이 책의 많은 부분은 성찰의 기록이기도 하다. 이 책은 좌파에 경도되었거나, 가짜 보수의 허울 속에 갇힌 사람들을 위해 썼다. 결코 내 생각을 감추지 않았지만, 그만큼 여백도 많이 두었다. 독자들은 여기저기 비어 있는 터를 찾아 그 마당에서 한번 놀아보기 바란다.
- 서문 중에서
1. 보수논객 전원책, 좌...
누가 진실을 죽였는가
이 책에서 가장 많이 다룬 것은 점잖은 인간들의 배후다. 바로 지식인들의 이면이요, 지식인들의 비도덕성이다. 그걸 뒤집어놓고 보면 나 역시 거기에 전부 해당할 수 있다. 부끄러운 일이다. 그래서 이 책의 많은 부분은 성찰의 기록이기도 하다. 이 책은 좌파에 경도되었거나, 가짜 보수의 허울 속에 갇힌 사람들을 위해 썼다. 결코 내 생각을 감추지 않았지만, 그만큼 여백도 많이 두었다. 독자들은 여기저기 비어 있는 터를 찾아 그 마당에서 한번 놀아보기 바란다.
- 서문 중에서
1. 보수논객 전원책, 좌파를 재정의하다!
우리는 부도덕한 정치인들을 너무 많이 봐왔다. 최고학부를 나온 엘리트라고 불리는 자들, 그들이 저지르는 범죄는 까발려질수록 더럽고 비열하다. 정치에 염증을 느낀 사람들은 차라리 무관심을 택한다. 좌파와 우파, 진보와 보수, 그 개념에 대한 정의도 명확하지 않은 채 중도라는 애매한 입장에서 냉소하기도 한다. 하지만 무상급식이냐 전면급식이냐, 선택적 복지냐 보편적 복지냐 같은 선택의 문제들은 우리 삶과 직접적으로 맞닿아 있다. 무엇이 문제일까?
대한민국 대표 보수논객 전원책은 좌파들의 공허한 정책과 단견, 무지 때문이라고 말한다. ‘시 쓰는 정치비평가’ 전원책은 진보주의자들이 인정하는 거의 유일한 보수주의자로, 각종 토론프로그램과 시사프로그램에서 거침없는 언변을 선보이며 수많은 이슈를 만들었다. MBC ‘손석희의 시선집중’과 KBS ‘열린토론’에 고정 출연할 정도로 탄탄한 논리를 가진 이 시대 지식인으로, ‘전거성’이라는 별칭도 있다.
전원책에 따르면, 좌파는 편견에 사로잡혀 있으며, 동지라는 이름으로 뭉쳤다가도 자신의 입장에 따라 손쉽게 적을 만드는 자들이다. ‘지식인이란 이름표를 단 좌파 선동가들은, 정치적으로 문제된 공공의 사안에서 전문가가 아니면서도 공적인 의견을 표명하고 집단적으로 투쟁에 나서는 등 이념을 위해서라면 조금도 망설이지 않았다.(292쪽)’ 그건 모두의 미래가 아닌, 그들이 바라던 그들만의 미래였을 뿐이다.
전원책은 ‘이념의 중간은 없다. 이념에 무지하기 때문에 중도라는 표현을 쓰는 경우가 더 많다.(171쪽)’고 따끔하게 충고한다. 정치든 정치인이든 비판하기 위해서는 기회주의적 태도를 버리고, 스스로가 먼저 깨어 있는 우파가 되어야 한다고 말한다. 이 책에는 저자의 문학·역사·철학 등 다방면의 식견을 바탕으로, 좌파의 원류라고 할 수 있는 ‘칼 마르크스’에서부터 지난 정권의 박정희, 노무현, 김대중 등 인물의 실체까지 총체적인 비평이 담겨 있다. 26가지 키워드를 매개로 한 각각의 아포리즘은 유기적이면서도 독립적이어서 관심이 가는 어느 장부터 펼쳐 읽더라도 울림이 있을 것이다.
노무현 정부 들어 역사의 ‘진실’을 규명하겠다는 운동이 벌어졌다. 처음 친일파를 찾아내 부관참시 하겠다는 것이, 곧 백년을 거슬러 가 ‘동학농민운동’부터 군사정권까지 역사를 다시 쓰겠다는 것으로 확대됐다. 민생은 제쳐두고 정권이 그런 일에 매달렸던 데는, 이 나라 ‘보수세력’의 뿌리를 잘라내겠다는 숨은 의도가 있었다. 노무현 정부는 ‘과거사를 전부 규명해야만 사회 기강이 서고 미래가 있다’고 둘러댔다. 그건 모두의 미래가 아닌, 그들이 바라던 그들만의 미래였을 뿐이다.
- 『자유의 적들』中 ‘진실’ (155쪽)
좌파는 모든 것을 계량화한다. 정확하게는, 좌파는 모든 것을 계량화할 수 있다는 데서 출발한다. 마르크스 이후 좌파의 주장에는 대체로 각종 통계와 수치들이 따라붙어 있다. 그러나 그 통계들은 숫자가 나열된 것 외에 어떤 의미도 없다. 그들이 보고 싶은 것만 보고 듣고 싶은 것만 듣기 때문이다.
- 『자유의 적들』中 ‘계량화’ (189쪽)
2. 부도덕한 지식인들, 그들이 진정한 ‘자유의 적’이다!
지식인들의 집단적인 편견은 인류를 파멸로 이끈다. 1930년대 히틀러가 독일에서 나치즘의 광풍을 일으킬 때 서구의 지식인들 중에는 반유대주의와 반시오니즘과 애국주의, 나아가 독일의 재탄생을 칭송하는 자들이 많았다. 사실 지식인들이 책에서 말하는 ‘진리’ 혹은 ‘진실’에는 자신의 시야에 스스로 갇혀서 나온 편견이 허다하다. 그런 편견이 진리 혹은 진실로 둔갑할 수 있는 것은, 그 책을 읽는 독자 역시 좁은 시야에 갇힐 수밖에 없는 한계를 지니고 있기 때문이다.
- 『자유의 적들』中 ‘편견’ (425쪽)
두 얼굴을 가진 자들은 대개 배운 자, 가진 자들이다. 배운 자들은 배운 ‘기술’을 이용해서, 가진 자들은 돈의 위력으로 탐욕을 채운다. ‘수십조 원의 그룹을 자식에게 물려주면서 온갖 편법을 동원해 수억 원의 증여세만 내도록 절세한 자가 부끄러움을 모르고 공공의 영역에 나선다는 건, 이 사회가 얼마나 그런 일에 무감각한지 잘 증명해 주는 예다.(368쪽)’ 이런 현실 속에서 요즘은 좌파도 우파도 아닌, 새로운 성향을 내세우는 ‘강남 좌파’에 사람들의 관심이 지나치게 쏠려 있다. 하지만 우리는 역사적으로 독일의 히틀러정권이나 우리나라의 박정희정권을 보면서 집단적 편견의 무서움을 보았다. 『자유의 적들』은 편견에 사로잡히거나 무지한 좌파에서부터 더 나아가서는 지적 허영심으로 가득 찬 지식인까지 이 시대의 모든 부도덕한 자들을 향해 일침을 가하는 책이다.
시 쓰는 정치비평가 전원책은 우리가 가장 경계해야 할 대상을 ‘동지라고 부르는 자들’이라고 조언하면서 거짓말이 넘쳐나는 정치판을 똑바로 직시하라고 한다. 우리 주변에서도 젊은 시절엔 좌파를 지향하다가 이념을 전향해 우파가 된 사람들을 볼 수 있다. 이들을 좌파라고 할 것인가 우파라고 할 것인가?
좌파니 우파니 하는 이분법은 결국 부차적인 것이지 본질은 아니다. 이 책은 이 시대 지식인으로 불리는 시민의 적이자 ‘자유의 적들’을 낱낱이 까발린다. 자유의 화신인 척하면서 정치적 이익을 취하려는 무지한 지식인들 모두가 이 책의 비판 대상이자 진정한 자유의 적들이다. 때론 은근하게 때론 적나라하게 까발려진 진실에서 자유로울 수 있는 정치인은 별로 없다. 이 책의 아포리즘은 이 시대 지식인이라 자부하는 사람들의 지적 허영심을 채워줄 뿐만 아니라, 그들에게 진정한 정신적 자유를 안겨줄 것이다.
김대중 전 대통령은 김정일을 두고 ‘식견 있다’고 평가했다. 국가지도자의 이런 잘못된 평가는 국민의 경계심을 풀고 스스로를 무장해제시키는 결과를 낳는다. 노무현 전 대통령은 북한의 만수대의사당에 갔을 때 ‘인민의 행복이 나오는 인민주권의 전당’이라고 적었다.
- 『자유의 적들』中 ‘진실’ (148쪽)
대개 스스로를 좌파나 진보라고 부르는 자들이 쓰고 있는 관용이란 가면 뒤에는, 예외 없이 근거 없는 분노와 허세에 가까운 오만이 빚어내는, 조소와 모멸이 뒤엉킨 맨얼굴이 숨어 있다. 그런 그들의 동질성에는, ‘읽고 싶은 책’만을 읽고 듣고 싶은 말만 듣는 이단 마르크스교의, 패거리의식이 깔려 있다.
이에 비해 보수 혹은 우파를 자칭하는 자들의 관용은 터무니없는 예의에 불과하다. 상대를 존중하는 척 하면서 가끔 고개를 주억거리고 심지어 맞장구까지 친다. ‘적어도 나는 좌파의 말을 알아듣는다’는 표정에는, ‘자신도 깨어 있다’는 암시를 하는 비굴한 미소가 번져 있다. 그러나 속살은, 무지로 인한 무관심이거나 완전한 체념이다.
- 『자유의 적들』中 ‘관용’ (229쪽)

목차
1부 누가 진실을 죽였는가
01 국가 - 애국심이란 남을 공격하거나 자신을 변명할 때 가장 유용하게 쓰이는 무기다
국가의 조건
국적은 선택하는 것이 아니다
노르망디의 코리안
외눈박이 결정
최선의 정부는 무정부다
거인의 예언
아나키의 민족사관
무정부주의자가 만든 정부
제주도는 독립할 수 있는가
케네디의 취임사
애덤 스미스의 유머
양심을 맡길 수 없다
02 쿠데타 - 비참하게도 인간은 늘 '정의'를 바꿀 준비가 되어 있다
성공한 쿠데타는 처벌할 수 없다?
사법쿠데타
극단의 정의
두 사람의 나폴레옹
판독할 수 없는 상형문자
쿠데타의 진화
역성혁명
아르헨티나의 비극
제 살을 뜯어먹는 몽환
03 혁명 - 인류를 진보하게 한 수단은 폭력이다
혁명 없이 자유는 없다
부자를 미워하지 않아도 되는 자유
혁명의 어머니
혁명과 반동
실패한 혁명
파시즘은 혁명인가
게르만족의 난센스
집단의 함정
통제할 수 없는 혁명
'자유가 승자입니다'
04 자살 - 모든 자살은 타살이다
우울의 분석
모두 다 공범이다
무명의 고흐는 누가 죽였는가
진리를 위해 죽은 자
누구나 릴케는 아니다
로맹 가리
어니스트 헤밍웨이
두려움으로부터의 도주
아르투르 쇼펜하우어
조지 바이런
작가들은 스스로 죽는다
미시마의 조소
죽음의 미학
05 칭찬 - 칭찬은 고래를 불구로 만든다
칭찬은 고래도 춤추게 한다
프리 윌리
우드로 윌슨
칭찬은 대개 허위다
06 신앙 - 인간은 논증되는 사실을든 믿지 않고, 논증이 불가능한 것들을 믿는다
로마의 신
마녀와 이단
종교전쟁
죽음의 종교
왕이 아닌 지배자
알베르트 아인슈타인
다섯 명의 예외
인류는 머리 하나만큼 키가 줄었다
역사의 수수께끼
폴 새뮤얼슨
노동운동의 메시아
07 진실 - 거짓은 동지를 만들지만, 진실은 적을 만든다
불편한 거짓
박정희와 네루
불편한 진실
박정희는 보수인가
진실한 것이 신성이다
지식인의 허위 의식
세 종류의 거짓말
커튼 뒤의 권력
진실위원회의 진실
08 과학 - 우리가 과학이라고 부르는 것들의 대부분은 최종적인 해답을 구하지 못한 것들이다
모두 다 과학자다
열린 사회로의 길
우연이 지배하는 사회과학
신은 간섭하지 ㅇ낳는다
철학은 이제 죽었다
π의 끝
멋진 신세계
09 중간 - 중간은 편한 곳이지만 아무 소득도 없는 곳이다
흑묘백묘론
중간을 넘다
불평등할 권리
제3의 길
회색인
완전희 희거나 검은 것은 없다
기회주의
2부 마르크스의 개
10 계량화 - 타인의 심자을 냉혹하게 저울에 얹으면서도, 자신의 양심을 저울에 얹는 좌파는 없다
불행한 동물
독재자와 통계
링컨 스테펀스
메릴린 멀로
가난하고 무지해서 행복하다
11 유행 - 인간은 자신의 영혼을 파는 데도 돈을 쓴다
집단 광기
마르크스의 개
킬링필드
철학계의 야바위꾼
제3세계
남북문제
구조주의
사회주의, 집단주의와 결정론
시장적 사회주의
모방과 차등화
헤르베르트 마르쿠제
대량 동조
12 동지 - 함계 우산을 쓰면 연인이 되지만, 함께 비를 맞으면 동지가 된다
집단주의적 사고
파스칼
쿠드라프카
세계를 흔든 열흘
둘만의 고립
괴테
13 관용 - 좌파의 관용이란 비아냥이거나 조소이며, 우파의 관용은 무관심이거나 체념이다
관용의역설
강자의 보험
톨레랑스는 '그럴듯한 이유'에 불과하다
두 형식의 금지
또 다른 앵톨레랑스
좌파들의 자기모순
모든 표현은 관용되는 것인가
14 약속 - 맹세가 굳은 약속은 지켜지지 않는다
비극의 뿌리
얄타회담
국가 간에 약속은 없다
성사 약속
레프 톨스토이
미생지신
증자의 돼지
타이타닉
상앙
나폴레옹
15 정직 - 배운 자들에 비해 못 배운 자들이 더 정직한 것은, 그들이 진실을 감추는 방법을 모르기 때문이다
데카르트
비트겐슈타인
유신헌법
행정수도 이전
국가의 선의
16 대학 - 대개 대학이란, 교수들의 직장에 불과하다
지적 허영심
배우지 못한 자의 상식
대학은 필요 없다
교육에 대한 환상
교육의 보편화
지식인계층의 확대
사회과학, 인문과학
17 지식인 - 지식인이란, 쇼윈도 안에서 팔리기를 기다리는 창녀와 같다. 자신이 팔리지 않았을 때 먼저 팔린 동료를 비웃는 것이 다를 뿐이다
지식인의 종말
에밀 졸라
지식인을 조심하라
정의란 무엇인가
반지성주의
18 상 - 권위 있는 상일수록 업적이 아닌 명성에 주는 것이다. 그 명성이란 대개 선전으로 만들어진다
명분과 권위
다이너마이트가 만든 상
노벨상을 모욕하다
철학자가 거부한 문학상
헨리크 입센
오비앙 응게마
정몽주
3부 인간은 짐승처럼 도덕적이지 않다
19 선전 - 선전이 요란할수록 선전에 넘어간 사람이 치러야 할 대가는 크다
공산주의는 인민의 아편인가
신이라 칭하는 무리
찰스 마르크스 박사
자학적인 유령의 탈
이단의 탄생
로베스피에르의 환생
내가 말하는 진실 외의 진실은 적이다
지식인의 거짓
홀로도모르
도쿄로즈
서울 수우
눈물과 불과 피
20 공정 - 짐승은 약자를 죽이면서 웃지 않는다. 주린 배를 채우는 것 이상의 먹이를 탐하지도 않는다
정의 혹은 사회정의
그것이 법이기 때문이다
정의는 다수결이 아니다
어디까지 용인할 것인가
일방만 자유롭다
모로 가면 서울로 가지 못한다
21 평화 - 평화라는 말의 진정한 의미는 '불안한 시간'이다
휴지에 쓴 평화조약
이솝은 없다
빈자의 평화
평화, 토지 빵!
평화는 중간계급이 지킨다
왕국을 건설한 좌파
스탈린의 배후
22 경쟁 - 인간도 짐승처럼 먹이를 놓고 싸우지만, 짐승과 다른 점은 그 방식이 비겁하다는 것이다
만인 경향
세 사람의 대통령
끝나지 않은 경쟁
모택동
장개석의 실책
대장정
악당이 바꾼 역사
민심이 가른 승부
23 자유 - 자유는 늘 권력의 편에 서 있다
무소유를 왼다고 부처가 되는가
종탈법문
두 사람의 에로스
지식인의 아편
그라쿠스 바뵈프
한 자유인의 혁명
자유가 아니면 죽음을 달라
불학자가 선물한 혁명
실패한 혁명가
미국민의 탄생
또 다른 아이러니
자유는 설명할 수 없다
24 양면성 - 인간은 원래 흉포하지만 생존을 위해 선한 표정을 짓고 있는데 비해, 짐승은 생존을 위해서만 흉포해진다
지킬 박사와 하이드 씨
데미안
인사청문회
지식인의 두 얼굴
조작된 예수
리얼리스트
우리 시대의 가장 완벽한 인간
25 편견 - 편견은 별다른 이견을 내세울 수 없는 의견을 공격할 때 쓰는 말이다
편견조차 없다
악의의 편견
그래도 지구는 돈다
도적질에 나선 아버지는 의적이다
편견의 단어들
드러나지 않은 편견
누구도 편견에서 자유롭지 않다
26 양심 - 양심을 파는 자는 예외 없이 양심이 없는 자들이다. 그러니까 그들은 없는 것을 판다
인간은 양심과 무관하게 행동한다
양심을 쓰는 이유
침묵할 수 있는 자유
행동하는 욕심