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ISBN: 9788984114470
452쪽
158 x 232 (㎜)
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- 판매지수 : 150
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책 소개
출판사 리뷰
중국 고대에 새로운 시대를 위한 개혁의 설계도를 그린 대표적인 인물은 바로 공자이며, 그 설계도에 의해 탄생한 결과물이 바로 유교이다. 그러한 공자와 유교의 역사를 체계화시켜 하나의 정형화된 도?식으로 만든 작품이 『공자개제고』이다.
이 책을 통해 우리는 공자와 유교의 역사를 한눈에 파악할 수 있다. 유교의 창립, 공자와 유교의 관계, 유교와 제자백가의 투쟁, 유교의 전파와 사상 통일 등 유교의 성립과 전개에 관한 일련의 과정은 물론, 그 과정에서 상호 관계를 맺었던 제자백가의 양상까지도 체계적으로 정리되어 있다. 특히 당시에 활동...
중국 고대에 새로운 시대를 위한 개혁의 설계도를 그린 대표적인 인물은 바로 공자이며, 그 설계도에 의해 탄생한 결과물이 바로 유교이다. 그러한 공자와 유교의 역사를 체계화시켜 하나의 정형화된 도식으로 만든 작품이 『공자개제고』이다.
이 책을 통해 우리는 공자와 유교의 역사를 한눈에 파악할 수 있다. 유교의 창립, 공자와 유교의 관계, 유교와 제자백가의 투쟁, 유교의 전파와 사상 통일 등 유교의 성립과 전개에 관한 일련의 과정은 물론, 그 과정에서 상호 관계를 맺었던 제자백가의 양상까지도 체계적으로 정리되어 있다. 특히 당시에 활동했던 거의 모든 제자백가의 성립과 활동 등에 관한 핵심 원전 텍스트가 망라되어 있기 때문에 그들 사이의 상호 대립과 투쟁, 조화와 융합의 과정을 매우 생생하게 살펴볼 수 있다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 중국
- 분류 : 인문/철학자
- 인기지수 : 15
康有爲(1858~1927)
청나라 말기 戊戌變法을 주도한 인물로, 廣東省 南海 출신이다. 자신의 고향에 사숙 萬木草堂을 열어 강연과 저술 등을 통해 변법유신에 대한 정치적 성향을 표출했고, 梁啓超와 陳千秋 등의 뛰어난 제자들을 배출했다. 그 후 北京과 上海에서 勉學會를 조직하여 구체적인 정치 활동을 전개했다. 1895년 청일전쟁에서 패배하자, ‘公車上書’를 올려 변법을 실시할 것을 주장했고. 1897년에는 서구 열강의 침략에 대응하기 위해 일본의 메이지유신을 배워 입헌군주제의 근대 국가로 개혁해야 한다는 상서를 올리기도 했다. 다음 해인 1898년에는 그의 ‘變法自彊策’이 光緖帝에게 수용되어 戊戌變法이라는 개혁을 직접 주도했다. 그러나 100일 남짓한 기간 만에 袁世凱의 배반과 西太后를 중심으로 한 보수파의 쿠데타로 ‘100일 變法’으로 끝나버렸고, 康有爲는 梁啓超 등과 함께 일본으로 망명했다. 망명 생활 중에 保皇會를 조직하여 황제의 복위를 시도하거나 孔敎國敎化 운동을 벌이기도 했지만, 결국 모두 실패로 끝났다. 1913년 중국으로 돌아온 이후에는 별다른 활동을 하지 못하고 지내다가 1927년에 세상을 떠났다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자 , 기타
- 인기지수 : 47
金東敏
성균관대 유학과를 졸업했고, 동 대학원 동양철학과에서 『한대 춘추공양학의 성립과 전개에 관한 연구』로 박사학위를 받았다. 베이징대학 고급진수과정(연강재단 중국학연구원)을 수료했으며, 성균관대 유학동양학부 연구원을 거쳐 현재 성균관대 학부대학 대우전임교수로 재직 중이다. 공저로 『동양철학의 자연과 인간』 (1998), 『동양사상』(2003) 등이 있고, 공역으로 『중국고전명언사전』(2004), 『왕부지 대학을 논하다』(2005), 『동양을 만든 13권의 고전』(2011) 등이 있다. 주요 논문으로 「공양학과 곡량학의 대립을 통해 본 한대 춘추학의 성격」 「하휴何休와 정현鄭玄 금고문논쟁今古文論爭의 경학사적 의의」 「경학 금고문논쟁과 가규賈逵의 좌씨학左氏學」 「왕선산王船山 『중용』 철학의 실천적 성격」 「『사고전서총목제요四庫全書總目提要』의 편찬과 청초淸初 학술사조의 변화 양상」 「다산 정약용의 『춘추』에 대한 이해와 해석 방법」 「공자의 유교 창립에 관한 캉유웨이의 관점」 등이 있다.
목차
목차
ㆍ 역주자 서문 _5
ㆍ 일러두기 _8
제9권 공자가 유교를 창립하여 제도를 개혁하다孔子創儒敎改制考 15
1. 공자의 제도 개혁에 대한 종합적 의미[孔子改制總義] _17
2. 공자가 제자와 제도 개혁의 대의를 상의해서 정하다[孔子與弟子商定改制大義] _57
3. 공자의 제자와 후학이 제도 개혁의 대의를 드러내 밝히다[孔子弟子後學發明改制大義] _63
4. 모든 이교(異敎)의 유교 공격에서 제도를 핵심 공격한 것은 그 제도가 공자에 의해 개혁된 것을 안 것이다[擧異敎攻儒專攻制度, 知制爲孔子所改] _77
5. 유복(儒服)은 공자가 만든 제도이다[儒服爲孔子創制] _88
6. 공자의 친영(親迎) 제도[孔子親迎之制] _95
7. 공자의 후계자 옹립 제도[孔子立嗣之制] _101
8. 상례와 장례 제도는 공자가 개정한 것이다[喪葬之制爲孔子改定者] _105
9. 공자가 봉지 삭감과 대일통 건립의 제도를 규정하다[孔子定削封建大一統之制] _127
10. 역법의 시행은 공자의 제도이다[授時乃孔子之制] _130
11. 공자가 토지의 세금 제도를 제정하다[孔子制土籍田之制] _132
12. 선거는 공자의 제도이다[選擧爲孔子之制] _136
13. 공자가 형벌 제도를 규정하다[孔子定刑罰之制] _138
14. 공자가 성(姓)의 의미를 규정하다[孔子定姓之義] _140
15. 공자가 예악의 의미를 규정하다[孔子定禮樂之義] _143
16. 공자가 경전을 지어 제도를 개혁하다[孔子作經以改制] _145
제10권 육경은 모두 공자가 제도를 개혁하면서 지은 것이다六經皆孔子改制所作考 161
1. 『시(詩)』 _169
2. 『서(書)』 _174
3. 『예(禮)』 _186
4. 『악(樂)』 _208
5. 『역(易)』 _227
6. 『춘추(春秋)』 _242
7. 육경은 공자가 지은 것에 대한 총론[總論六經爲孔子所作] _254
제11권 공자가 제도를 개혁하면서 옛것에 가탁하다孔子改制託古考 271
제12권 공자가 제도를 개혁하면서 요?순?문왕을 본보기로 삼다孔子改制法堯?舜?文王考 351
1. 공자가 요?순?문왕을 본보기로 삼은 것에 대한 종합적 의미[孔子法堯?舜?文王總義] _357
2. 공자가 요?순을 본보기로 삼다[孔子法堯?舜] _360
3. 공자가 문왕을 본보기로 삼다[孔子法文王] _392
4. 공자가 제도를 개혁한 후 제자와 후학이 모두 요?순을 말하다[孔子改制後, 弟子後學皆稱堯?舜] _412
5. 공자가 제도를 개혁한 후 제자와 후학이 모두 문왕을 말하다[孔子改制後, 弟子後學皆稱文王] _431
ㆍ 찾아보기 _443
ㆍ 역주자 서문 _5
ㆍ 일러두기 _8
제9권 공자가 유교를 창립하여 제도를 개혁하다孔子創儒敎改制考 15
1. 공자의 제도 개혁에 대한 종합적 의미[孔子改制總義] _17
2. 공자가 제자와 제도 개혁의 대의를 상의해서 정하다[孔子與弟子商定改制大義] _57
3. 공자의 제자와 후학이 제도 개혁의 대의를 드러내 밝히다[孔子弟子後學發明改制大義] _63
4. 모든 이교(異敎)의 유교 공격에서 제도를 핵심 공격한 것은 그 제도가 공자에 의해 개혁된 것을 안 것이다[擧異敎攻儒專攻制度, 知制爲孔子所改] _77
5. 유복(儒服)은 공자가 만든 제도이다[儒服爲孔子創制] _88
6. 공자의 친영(親迎) 제도[孔子親迎之制] _95
7. 공자의 후계자 옹립 제도[孔子立嗣之制] _101
8. 상례와 장례 제도는 공자가 개정한 것이다[喪葬之制爲孔子改定者] _105
9. 공자가 봉지 삭감과 대일통 건립의 제도를 규정하다[孔子定削封建大一統之制] _127
10. 역법의 시행은 공자의 제도이다[授時乃孔子之制] _130
11. 공자가 토지의 세금 제도를 제정하다[孔子制土籍田之制] _132
12. 선거는 공자의 제도이다[選擧爲孔子之制] _136
13. 공자가 형벌 제도를 규정하다[孔子定刑罰之制] _138
14. 공자가 성(姓)의 의미를 규정하다[孔子定姓之義] _140
15. 공자가 예악의 의미를 규정하다[孔子定禮樂之義] _143
16. 공자가 경전을 지어 제도를 개혁하다[孔子作經以改制] _145
제10권 육경은 모두 공자가 제도를 개혁하면서 지은 것이다六經皆孔子改制所作考 161
1. 『시(詩)』 _169
2. 『서(書)』 _174
3. 『예(禮)』 _186
4. 『악(樂)』 _208
5. 『역(易)』 _227
6. 『춘추(春秋)』 _242
7. 육경은 공자가 지은 것에 대한 총론[總論六經爲孔子所作] _254
제11권 공자가 제도를 개혁하면서 옛것에 가탁하다孔子改制託古考 271
제12권 공자가 제도를 개혁하면서 요?순?문왕을 본보기로 삼다孔子改制法堯?舜?文王考 351
1. 공자가 요?순?문왕을 본보기로 삼은 것에 대한 종합적 의미[孔子法堯?舜?文王總義] _357
2. 공자가 요?순을 본보기로 삼다[孔子法堯?舜] _360
3. 공자가 문왕을 본보기로 삼다[孔子法文王] _392
4. 공자가 제도를 개혁한 후 제자와 후학이 모두 요?순을 말하다[孔子改制後, 弟子後學皆稱堯?舜] _412
5. 공자가 제도를 개혁한 후 제자와 후학이 모두 문왕을 말하다[孔子改制後, 弟子後學皆稱文王] _431
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