![베드로전.후서 요한일.이.삼서 유다서 - BKC 강해주석 29[개정2판]](http://image.bandinlunis.com/upload/product/3986/3986898.jpg)
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베드로전.후서 요한일.이.삼서 유다서 - BKC 강해주석 29[개정2판]
시리즈 : BKC 강해주석 [32]
원제 : The Bible Knowledge Commentary
- 로저 레이머 외 저
- 양용의 역
- 두란노
- 2016년 08월 22일
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정가14,000원
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ISBN: 9788953126084
320쪽
416g
151 x 220 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 14
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책 소개
출판사 리뷰
달라스신학교 교수진들이 편집한 강해주석!
[이 책은]
지난 30여년 간 수많은 독자들이 애용한
두란노 BKC 강해주석!
하나님의 말씀에 ‘깊이’와 ‘넓이’를 더한다!
강해설교와 QT를 더욱 효과 있게!
『두란노 BKC 강해주석』은 권위를 자랑하는 달라스 신학교의 교수진들이 직접 편집한 The Bible Knowledge Commentary를 원문 그대로 옮긴 성경 주석서이다. 성경 전체를 간단하고 명확하게 관찰하고 있는 『두란노 BKC 강해주석』은 강해설교와 QT의 핵심을 짚어 주고 뼈대를 잡아 주는 현대인...
달라스신학교 교수진들이 편집한 강해주석!
[이 책은]
지난 30여년 간 수많은 독자들이 애용한
두란노 BKC 강해주석!
하나님의 말씀에 ‘깊이’와 ‘넓이’를 더한다!
강해설교와 QT를 더욱 효과 있게!
『두란노 BKC 강해주석』은 권위를 자랑하는 달라스 신학교의 교수진들이 직접 편집한 The Bible Knowledge Commentary를 원문 그대로 옮긴 성경 주석서이다. 성경 전체를 간단하고 명확하게 관찰하고 있는 『두란노 BKC 강해주석』은 강해설교와 QT의 핵심을 짚어 주고 뼈대를 잡아 주는 현대인의 주석서로 손색이 없다. 성경을 가까이하고 보다 깊이 있게 성경을 알고자 하는 모든 이들에게 훌륭한 지침서가 될 것이다.
[타깃 독자]
- 목회자, 신학생
- 성경공부 리더, 교사
- 깊이 있는 성경공부를 원하는 평신도
[베드로전서]
본 서신은 적대적인 낯선 나라에 파송된 그리스도의 대사들을 위해 쓰인 지침서라고 볼 수 있다. 박해가 일어나리라는 사실을 알았던 저자는 그들이 대변하고 있는 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 행위들을 조심스럽게 제시했다. 베드로전서의 저작 목적은 그리스도인들에게 박해를 잘 견디도록 격려함으로써 예수 그리스도의 진정한 은혜가 그들 가운데 증거되도록 하기 위함이다(5:12).
본 서신은 신자들의 일상생활에 필요한 실제적인 권면과 위안의 신학을 제공해 준다. 베드로는 교리와 실천을 구체적으로 연결시켰다. ‘거듭남’은 박해를 당하고 있는 자들에게 산 소망을 준다. 그리스도가 부당한 고난을 당하셨기 때문에 ‘새로운 행위’가 제시되고, 믿지 않는 적대적인 세상에 하나님의 은혜를 증거해 보이기 위해 ‘새로운 행실’이 요청된다. 그리스도의 몸을 이루는 구성원들과 그 지도자들은 밀어닥치는 박해의 물결에 대항하여 산 돌로서 함께 서야 하기 때문에 ‘새로운 책임’을 부여받는다.
베드로전서를 읽는 독자들은 현재의 문제와 시련들로부터 눈을 들어 영원한 안목에 의해 제시되는 앞으로의 전망을 바라보도록 격려받는다. 비록 신자들이 잠시 동안 시련 중에 슬픔을 맛볼지 몰라도, 그들은 궁극적으로 결코 멸망하거나 상하거나 없어지지 않을 유업을 기다리고 있기 때문이다.
[베드로후서]
본 서신은 ‘마지막 때에 처한 신자의 투쟁’이라는 제목을 붙일 수 있을 것이다. 사도는 베드로후서를 승리라는 주제로 시작했고, 그 주제로 끝냈다. 그러나 서신에서 그는 마지막 때의 혼란과 문제들에 둘러싸일 때 어떻게 살아갈지를 우선적으로 초점을 맞추었다. 거짓 선생들, 범죄한 천사들, 불법한 행실, 멸시하는 자들 등으로 가득 찬 풍경화를 그린 후(2:1~3:10), 베드로는 그의 독자들에게 “거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”(3:11~12)고 명령했다. 어려운 때에 신실하게 사는 삶, 그것은 베드로가 이 역동적인 편지를 통하여 신자들에게 가르치고자 했던 교훈이다.
[요한일서]
요한일서는 그리스도인 독자들에게 보낸 편지로서 지극히 실천적인 문제들을 다루고 있다. 본 서신은 거짓 가르침의 위험성에 대해 경고하고 있으며, 또한 신자들이 하나님에게 순종하는 삶을 살고, 그들의 형제자매를 사랑할 것을 권면하고 있다. 그 중심을 이루는 주제는 하나님 아버지 그리고 그의 아들 예수 그리스도와의 교제다(1:3).
[요한이서]
요한이서는 표준 크기 파피루스 한 장에 다 기록해 넣을 수 있을 정도로 간략한 서신이다. 이 간략한 서신이 보존된 것은 의심할 여지없이 영성과 영감 때문일 것이다. 여기서도 저자는 적그리스도들을 경고하였다. 그들이 저질렀던 실책은 요한일서에서와 마찬가지로 그리스도의 인성을 부인하는 것이었다. 또한 본 서신은 하나님의 계명들, 특히 서로 사랑하라는 계명에 순종할 것을 주장하고 있다.
[요한삼서]
요한삼서는 가이오란 이름의 한 특정 인물에게 보내졌던 개인적인 편지이다. 요한이서가 한 교회에 보내졌던 편지로 간주된다면, 요한삼서는 빌레몬서와 더불어 신약성경의 유일한 개인적인 편지이다. 목회서신(디모데전후서, 디도서)은, 비록 개인들에게 보내지기는 했지만, 공식석상에서 읽히도록 의도되었던 서신들로 보인다. 따라서 가이오에게 보낸 사도 요한의 서신은 초기 기독교 서신 왕래의 한 면모를 보여 주는 값진 단편인 것이다. 그 영적 특성 또한 분명하다.
[유다서]
본 서신을 특징짓는 한 가지 신학은 ‘배교자들을 주의하라’이다. 이 경고에 따라 유다는 독자들에게 ‘믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라’는 권면을 들려주었다. 영지주의라는 이단이 이미 머리를 치켜들었다. “후기 영지주의화 되어 가는 주요 특징들이 미발달한 형태로 나타나고 있다-즉, 도덕의 요구로부터 해방된 지식의 강조, 무지몽매한 교회 지도자들을 향한 오만함, 천사론에 대한 관심, 불화, 음탕함이 그것이다.”
유다가 경고하고 있는 이 초기 단계의 영지주의는 그리스도의 주(主)되심을 부인하였고, 죄악 된 방종의 삶을 살았으며, 권위에 대항하였고, 그 정욕대로 행하였으며, 자신의 유익에만 관심이 있었고, 분열을 일으켰으며, 불만을 토하고, 자랑하였다.
영지주의는 영은 선하고 물질은 악하다고 선언하였다. 따라서 영적인 것은 선한 성향을 추구하는 자유와 더불어 신장되고 양육되어야 한다. 그뿐 아니라 영지주의자들은 육체의 욕망을 표출하는 데 있어서 자유분방하였다. 이와 같이 배교자들의 마음은 하나님의 은혜를 방종과 음란으로 바꾸어 버렸다. 유다는 그릇된 행동과 거짓 교리의 이중적 배교 현상을 경고하기 위해 이 편지를 썼다.
추천글
드디어 우리가 신뢰할 수 있는 주석서가 나왔다. 설교자, 교사, 성경공부 리더는 물론이고 많은 성도가 『두란노 BKC 강해주석』을 통해 큰 도움을 얻을 것이다.
-데이빗 제러마이어 박사(Shadow Mountain Community Church 담임목사)
일관된 해석 방법, 최신 학문, 실제적인 도움을 주는 성경 연구를 통해 탁월한 주석이 탄생했다. 피상적인 해설이나 일관성 없는 해석 때문에 다른 주석서들에 실망한 사람에게 『두란노 BKC 강해주석』을 적극 추천한다. -워런 위어스비 박사
『두란노 BKC 강해주석』은 성경을 잘 모르는 초보자부터 깊이 있는 성경 연구를 추구하는 사람들까지 모두가 좋아할 만한 주석이다. 깊이 있는 학문적 연구에도 불구하고 쉽게 읽을 수 있는 문체 덕분에 이 『두란노 BKC 강해주석』은 책장에 꽂힌 책들 중 가장 유용한 책이 될 것이다. -길버트 비어즈 박사
저자 소개
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 역사/종교학자 , 기타
- 인기지수 : 141
총신대학교(BA)를 졸업한 후, 영국 London Bible College에서 신학(BA Honours)과 성경해석학(MA)을 공부하였고, 영국 Oxford에 소재한 Wycliffe Hall에서 신약학(PhD)을 연구하였다.
개혁신학교와 국제신학대학원대학교 교수를 역임하였고, 현재는 에스라성경대학원대학교의 신약학 교수로 섬기고 있다. 또한 강릉에 소재한 농촌목회연구원에서 10여개의 농촌 교회 사역자들을 위한 말씀 사역도 담당하고 있다. 또한 한국복음주의신약학회 회장과 동 학회의 신약연구 편집위원장을 역임하였다.
단독저서로는 Jesus and the Sabbath in Matthew’s Gospel (JSNTS, 139; Sheffield Academic Press, 1997); 《하나님 나라 어떻게 이해할 것인가》(성서유니온, 2005); 《마태복음 어떻게 읽을 것인가》(성서유니온, 2005), 《마가복음 어떻게 읽을 것인가》(성서유니온, 2010); 《예수님과 안식일 그리고 주일》(개정판; 이레서원, 2011) 등이 있고, 공동저서로는 Reading the Gospels Today (MNTS; Eerdmans, 2004); 《정경으로 성경읽기와 본문 중심적 성경읽기》(성서학술마당총서, 2; 한국성서학연구소, 2009) 등이 있다. 역서로는 Riches의 《마태복음》(New Testament Guide; 이레서원, 2000)과 Guthrie의 《신약의 핵심 진리》(성서유니온, 1990) 등이 있으며, 그 밖에 신약학 분야 연구 논문들이 다수 있다.
책 속에서
[베드로전서]
본 서신은 적대적인 낯선 나라에 파송된 그리스도의 대사들을 위해 쓰인 지침서라고 볼 수 있다. 박해가 일어나리라는 사실을 알았던 저자는 그들이 대변하고 있는 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 행위들을 조심스럽게 제시했다. 베드로전서의 저작 목적은 그리스도인들에게 박해를 잘 견디도록 격려함으로써 예수 그리스도의 진정한 은혜가 그들 가운데 증거되도록 하기 위함이다(5:12).
본 서신은 신자들의 일상생활에 필요한 실제적인 권면과 위안의 신학을 제공해 준다. 베드로는 교리와 실천을 구체적으로 연결시켰다. ‘거듭남’은 박해를 당하고 있는 자들에게 산 소망을 준다. 그리스도가 부당한 고난을 당하셨기 때문에 ‘새로운 행위’가 제시되고, 믿지 않는 적대적인 세상에 하나님의 은혜를 증거해 보이기 위해 ‘새로운 행실’이 요청된다. 그리스도의 몸을 이루는 구성원들과 그 지도자들은 밀어닥치는 박해의 물결에 대항하여 산 돌로서 함께 서야 하기 때문에 ‘새로운 책임’을 부여받는다.
베드로전서를 읽는 독자들은 현재의 문제와 시련들로부터 눈을 들어 영원한 안목에 의해 제시되는 앞으로의 전망을 바라보도록 격려받는다. 비록 신자들이 잠시 동안 시련 중에 슬픔을 맛볼지 몰라도, 그들은 궁극적으로 결코 멸망하거나 상하거나 없어지지 않을 유업을 기다리고 있기 때문이다.
[베드로후서]
본 서신은 ‘마지막 때에 처한 신자의 투쟁’이라는 제목을 붙일 수 있을 것이다. 사도는 베드로후서를 승리라는 주제로 시작했고, 그 주제로 끝냈다. 그러나 서신에서 그는 마지막 때의 혼란과 문제들에 둘러싸일 때 어떻게 살아갈지를 우선적으로 초점을 맞추었다. 거짓 선생들, 범죄한 천사들, 불법한 행실, 멸시하는 자들 등으로 가득 찬 풍경화를 그린 후(2:1~3:10), 베드로는 그의 독자들에게 “거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”(3:11~12)고 명령했다. 어려운 때에 신실하게 사는 삶, 그것은 베드로가 이 역동적인 편지를 통하여 신자들에게 가르치고자 했던 교훈이다.
[요한일서]
요한일서는 그리스도인 독자들에게 보낸 편지로서 지극히 실천적인 문제들을 다루고 있다. 본 서신은 거짓 가르침의 위험성에 대해 경고하고 있으며, 또한 신자들이 하나님에게 순종하는 삶을 살고, 그들의 형제자매를 사랑할 것을 권면하고 있다. 그 중심을 이루는 주제는 하나님 아버지 그리고 그의 아들 예수 그리스도와의 교제다(1:3).
[요한이서]
요한이서는 표준 크기 파피루스 한 장에 다 기록해 넣을 수 있을 정도로 간략한 서신이다. 이 간략한 서신이 보존된 것은 의심할 여지없이 영성과 영감 때문일 것이다. 여기서도 저자는 적그리스도들을 경고하였다. 그들이 저질렀던 실책은 요한일서에서와 마찬가지로 그리스도의 인성을 부인하는 것이었다. 또한 본 서신은 하나님의 계명들, 특히 서로 사랑하라는 계명에 순종할 것을 주장하고 있다.
[요한삼서]
요한삼서는 가이오란 이름의 한 특정 인물에게 보내졌던 개인적인 편지이다. 요한이서가 한 교회에 보내졌던 편지로 간주된다면, 요한삼서는 빌레몬서와 더불어 신약성경의 유일한 개인적인 편지이다. 목회서신(디모데전후서, 디도서)은, 비록 개인들에게 보내지기는 했지만, 공식석상에서 읽히도록 의도되었던 서신들로 보인다. 따라서 가이오에게 보낸 사도 요한의 서신은 초기 기독교 서신 왕래의 한 면모를 보여 주는 값진 단편인 것이다. 그 영적 특성 또한 분명하다.
[유다서]
본 서신을 특징짓는 한 가지 신학은 ‘배교자들을 주의하라’이다. 이 경고에 따라 유다는 독자들에게 ‘믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라’는 권면을 들려주었다. 영지주의라는 이단이 이미 머리를 치켜들었다. “후기 영지주의화 되어 가는 주요 특징들이 미발달한 형태로 나타나고 있다-즉, 도덕의 요구로부터 해방된 지식의 강조, 무지몽매한 교회 지도자들을 향한 오만함, 천사론에 대한 관심, 불화, 음탕함이 그것이다.”
유다가 경고하고 있는 이 초기 단계의 영지주의는 그리스도의 주(主)되심을 부인하였고, 죄악 된 방종의 삶을 살았으며, 권위에 대항하였고, 그 정욕대로 행하였으며, 자신의 유익에만 관심이 있었고, 분열을 일으켰으며, 불만을 토하고, 자랑하였다.
영지주의는 영은 선하고 물질은 악하다고 선언하였다. 따라서 영적인 것은 선한 성향을 추구하는 자유와 더불어 신장되고 양육되어야 한다. 그뿐 아니라 영지주의자들은 육체의 욕망을 표출하는 데 있어서 자유분방하였다. 이와 같이 배교자들의 마음은 하나님의 은혜를 방종과 음란으로 바꾸어 버렸다. 유다는 그릇된 행동과 거짓 교리의 이중적 배교 현상을 경고하기 위해 이 편지를 썼다.
본 서신은 적대적인 낯선 나라에 파송된 그리스도의 대사들을 위해 쓰인 지침서라고 볼 수 있다. 박해가 일어나리라는 사실을 알았던 저자는 그들이 대변하고 있는 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 행위들을 조심스럽게 제시했다. 베드로전서의 저작 목적은 그리스도인들에게 박해를 잘 견디도록 격려함으로써 예수 그리스도의 진정한 은혜가 그들 가운데 증거되도록 하기 위함이다(5:12).
본 서신은 신자들의 일상생활에 필요한 실제적인 권면과 위안의 신학을 제공해 준다. 베드로는 교리와 실천을 구체적으로 연결시켰다. ‘거듭남’은 박해를 당하고 있는 자들에게 산 소망을 준다. 그리스도가 부당한 고난을 당하셨기 때문에 ‘새로운 행위’가 제시되고, 믿지 않는 적대적인 세상에 하나님의 은혜를 증거해 보이기 위해 ‘새로운 행실’이 요청된다. 그리스도의 몸을 이루는 구성원들과 그 지도자들은 밀어닥치는 박해의 물결에 대항하여 산 돌로서 함께 서야 하기 때문에 ‘새로운 책임’을 부여받는다.
베드로전서를 읽는 독자들은 현재의 문제와 시련들로부터 눈을 들어 영원한 안목에 의해 제시되는 앞으로의 전망을 바라보도록 격려받는다. 비록 신자들이 잠시 동안 시련 중에 슬픔을 맛볼지 몰라도, 그들은 궁극적으로 결코 멸망하거나 상하거나 없어지지 않을 유업을 기다리고 있기 때문이다.
[베드로후서]
본 서신은 ‘마지막 때에 처한 신자의 투쟁’이라는 제목을 붙일 수 있을 것이다. 사도는 베드로후서를 승리라는 주제로 시작했고, 그 주제로 끝냈다. 그러나 서신에서 그는 마지막 때의 혼란과 문제들에 둘러싸일 때 어떻게 살아갈지를 우선적으로 초점을 맞추었다. 거짓 선생들, 범죄한 천사들, 불법한 행실, 멸시하는 자들 등으로 가득 찬 풍경화를 그린 후(2:1~3:10), 베드로는 그의 독자들에게 “거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라”(3:11~12)고 명령했다. 어려운 때에 신실하게 사는 삶, 그것은 베드로가 이 역동적인 편지를 통하여 신자들에게 가르치고자 했던 교훈이다.
[요한일서]
요한일서는 그리스도인 독자들에게 보낸 편지로서 지극히 실천적인 문제들을 다루고 있다. 본 서신은 거짓 가르침의 위험성에 대해 경고하고 있으며, 또한 신자들이 하나님에게 순종하는 삶을 살고, 그들의 형제자매를 사랑할 것을 권면하고 있다. 그 중심을 이루는 주제는 하나님 아버지 그리고 그의 아들 예수 그리스도와의 교제다(1:3).
[요한이서]
요한이서는 표준 크기 파피루스 한 장에 다 기록해 넣을 수 있을 정도로 간략한 서신이다. 이 간략한 서신이 보존된 것은 의심할 여지없이 영성과 영감 때문일 것이다. 여기서도 저자는 적그리스도들을 경고하였다. 그들이 저질렀던 실책은 요한일서에서와 마찬가지로 그리스도의 인성을 부인하는 것이었다. 또한 본 서신은 하나님의 계명들, 특히 서로 사랑하라는 계명에 순종할 것을 주장하고 있다.
[요한삼서]
요한삼서는 가이오란 이름의 한 특정 인물에게 보내졌던 개인적인 편지이다. 요한이서가 한 교회에 보내졌던 편지로 간주된다면, 요한삼서는 빌레몬서와 더불어 신약성경의 유일한 개인적인 편지이다. 목회서신(디모데전후서, 디도서)은, 비록 개인들에게 보내지기는 했지만, 공식석상에서 읽히도록 의도되었던 서신들로 보인다. 따라서 가이오에게 보낸 사도 요한의 서신은 초기 기독교 서신 왕래의 한 면모를 보여 주는 값진 단편인 것이다. 그 영적 특성 또한 분명하다.
[유다서]
본 서신을 특징짓는 한 가지 신학은 ‘배교자들을 주의하라’이다. 이 경고에 따라 유다는 독자들에게 ‘믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라’는 권면을 들려주었다. 영지주의라는 이단이 이미 머리를 치켜들었다. “후기 영지주의화 되어 가는 주요 특징들이 미발달한 형태로 나타나고 있다-즉, 도덕의 요구로부터 해방된 지식의 강조, 무지몽매한 교회 지도자들을 향한 오만함, 천사론에 대한 관심, 불화, 음탕함이 그것이다.”
유다가 경고하고 있는 이 초기 단계의 영지주의는 그리스도의 주(主)되심을 부인하였고, 죄악 된 방종의 삶을 살았으며, 권위에 대항하였고, 그 정욕대로 행하였으며, 자신의 유익에만 관심이 있었고, 분열을 일으켰으며, 불만을 토하고, 자랑하였다.
영지주의는 영은 선하고 물질은 악하다고 선언하였다. 따라서 영적인 것은 선한 성향을 추구하는 자유와 더불어 신장되고 양육되어야 한다. 그뿐 아니라 영지주의자들은 육체의 욕망을 표출하는 데 있어서 자유분방하였다. 이와 같이 배교자들의 마음은 하나님의 은혜를 방종과 음란으로 바꾸어 버렸다. 유다는 그릇된 행동과 거짓 교리의 이중적 배교 현상을 경고하기 위해 이 편지를 썼다.
목차
목차
[베드로전서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1:1~2)
A. 저자(1:1상)
B. 수신자들(1:1하~2)
Ⅱ. 새로운 출생(거듭남)을 위해 선택됨(1:3~2:10)
A. 새로운 출생(거듭남)으로 인한 산 소망(1:3~12)
B. 새로운 출생(거듭남)으로 인한 거룩(1:13~2:10)
Ⅲ. 새로운 행동이 요구됨(2:11~3:7)
A. 세상에서의 새로운 행동(2:11~25)
B. 가정에서의 새로운 행동(3:1~7)
Ⅳ. 새로운 박해에 대해 경고 받음(3:8~4:19)
A. 불의를 극복함(3:8~22)
B. 고난을 견딤(4장)
Ⅴ. 새로운 책임을 부여받음(5:1~11)
A. 장로들은 양을 쳐야 한다(5:1~4)
B. 젊은이들은 복종해야 한다(5:5~7)
C. 모든 사람이 확고히 서 있어야 한다(5:8~11)
Ⅵ. 결론(5:12~14)
· 베드로전서 주석 집필: Roger M. Raymer
[베드로후서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 서론(1:1~2)
A. 문안(1:1)
B. 축도(1:2)
Ⅱ. 그리스도인의 본질: 하나님의 작품(1:3~11)
A. 하나님의 성품의 진상(1:3~4)
B. 하나님의 성품의 기능(1:5~9)
C. 하나님의 성품의 궁극성(1:10~11)
Ⅲ. 그리스도인의 양식: 하나님의 말씀(1:12~21)
A. 하나님의 말씀을 기억함(1:12~15)
B. 하나님의 말씀의 존엄성(1:16~18)
C. 하나님의 말씀의 의미(1:19~21)
Ⅳ. 그리스도인의 전투: 거짓 선생들의 공격(2장)
A. 거짓 선생들로부터 벗어남(2:1~9)
B. 거짓 선생들이 묘사됨(2:10~16)
C. 거짓 선생들의 파괴 행위(2:17~22)
Ⅴ. 그리스도인의 소망: 주의 강림(3:1~16)
A. 신자들은 주의 강림을 기억함(3:1~2)
B. 조롱하는 자들은 주의 강림을 비웃음(3:3~7)
C. 하나님은 주의 강림을 보증해 주심(3:8~9)
D. 베드로가 주의 강림을 기술함(3:10~13)
E. 신자들의 행동이 주의 강림에 의해 변화를 받음(3:14~16)
Ⅵ. 결론(3:17~18)
· 베드로후서 주석 집필: Kenneth O. Gangel
[요한일서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 서언(1:1~4)
Ⅱ. 서론: 기본적인 원리들(1:5~2:11)
A. 사귐의 기본적인 원리들(1:5~2:2)
B. 하나님을 아는 지식의 기본적 원리들(2:3~11)
Ⅲ. 서신의 목적(2:12~27)
A. 독자들의 영적 상태에 비추어(2:12~14)
B. 세상의 유혹들에 비추어(2:15~17)
C. 마지막 때 현혹하는 것들에 비추어(2:18~23)
D. 아들과 아버지 안에 거하여야 하는 독자들의 의무에 비추어(2:24~27)
Ⅳ. 서신의 본론(2:28~4:19)
A. 주제가 제시됨(2:28)
B. 하나님의 자녀들을 분별하는 법(2:29~3:10상)
C. 형제에 대한 사랑을 분별하는 법(3:10하~23)
D. 내주하시는 하나님을 분별하는 법(3:24~4:16)
E. 주제가 실현됨(4:17~19)
Ⅴ. 결론(4:20~5:17)
A. 사랑이 규명됨(4:20~5:3상)
B. 사랑의 능력(5:3하~15)
C. 사랑이 실천됨(5:16~17)
Ⅵ. 결어(5:18~21)
[요한이서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 머리말(1~3절)
Ⅱ. 본문(4~11절)
A. 진리가 실천됨(4~6절)
B. 진리가 수호됨(7~11절)
Ⅲ. 인사(12~13절)
[요한삼서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1~4절)
Ⅱ. 본문(5~12절)
A. 가이오를 칭찬함(5~8절)
B. 디오드레베를 정죄함(9~11절)
C. 데메드리오를 추천함(12절)
Ⅲ. 인사(13~15절)
· 요한서신 주석 집필: Zane C. Hodges
[유다서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1~2절)
Ⅱ. 배교자들에 대한 경고(3~4절)
Ⅲ. 배교의 위험에 대한 경고(5~16절)
A. 과거 배교자들의 실례들(5~7절)
B. 현재 배교자들의 행위들(8~16절)
Ⅳ. 배교를 피하기 위한 지침들(17~23절)
A. 사도들의 가르침을 기억함(17~19절)
B. 자기 자신들을 양육함(20~21절)
C. 다른 사람들을 긍휼히 여김(22~23절)
Ⅴ. 배교에 대한 승리(24~25절)
· 유다서 주석 집필: Edward C. Pentecost
[베드로전서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1:1~2)
A. 저자(1:1상)
B. 수신자들(1:1하~2)
Ⅱ. 새로운 출생(거듭남)을 위해 선택됨(1:3~2:10)
A. 새로운 출생(거듭남)으로 인한 산 소망(1:3~12)
B. 새로운 출생(거듭남)으로 인한 거룩(1:13~2:10)
Ⅲ. 새로운 행동이 요구됨(2:11~3:7)
A. 세상에서의 새로운 행동(2:11~25)
B. 가정에서의 새로운 행동(3:1~7)
Ⅳ. 새로운 박해에 대해 경고 받음(3:8~4:19)
A. 불의를 극복함(3:8~22)
B. 고난을 견딤(4장)
Ⅴ. 새로운 책임을 부여받음(5:1~11)
A. 장로들은 양을 쳐야 한다(5:1~4)
B. 젊은이들은 복종해야 한다(5:5~7)
C. 모든 사람이 확고히 서 있어야 한다(5:8~11)
Ⅵ. 결론(5:12~14)
· 베드로전서 주석 집필: Roger M. Raymer
[베드로후서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 서론(1:1~2)
A. 문안(1:1)
B. 축도(1:2)
Ⅱ. 그리스도인의 본질: 하나님의 작품(1:3~11)
A. 하나님의 성품의 진상(1:3~4)
B. 하나님의 성품의 기능(1:5~9)
C. 하나님의 성품의 궁극성(1:10~11)
Ⅲ. 그리스도인의 양식: 하나님의 말씀(1:12~21)
A. 하나님의 말씀을 기억함(1:12~15)
B. 하나님의 말씀의 존엄성(1:16~18)
C. 하나님의 말씀의 의미(1:19~21)
Ⅳ. 그리스도인의 전투: 거짓 선생들의 공격(2장)
A. 거짓 선생들로부터 벗어남(2:1~9)
B. 거짓 선생들이 묘사됨(2:10~16)
C. 거짓 선생들의 파괴 행위(2:17~22)
Ⅴ. 그리스도인의 소망: 주의 강림(3:1~16)
A. 신자들은 주의 강림을 기억함(3:1~2)
B. 조롱하는 자들은 주의 강림을 비웃음(3:3~7)
C. 하나님은 주의 강림을 보증해 주심(3:8~9)
D. 베드로가 주의 강림을 기술함(3:10~13)
E. 신자들의 행동이 주의 강림에 의해 변화를 받음(3:14~16)
Ⅵ. 결론(3:17~18)
· 베드로후서 주석 집필: Kenneth O. Gangel
[요한일서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 서언(1:1~4)
Ⅱ. 서론: 기본적인 원리들(1:5~2:11)
A. 사귐의 기본적인 원리들(1:5~2:2)
B. 하나님을 아는 지식의 기본적 원리들(2:3~11)
Ⅲ. 서신의 목적(2:12~27)
A. 독자들의 영적 상태에 비추어(2:12~14)
B. 세상의 유혹들에 비추어(2:15~17)
C. 마지막 때 현혹하는 것들에 비추어(2:18~23)
D. 아들과 아버지 안에 거하여야 하는 독자들의 의무에 비추어(2:24~27)
Ⅳ. 서신의 본론(2:28~4:19)
A. 주제가 제시됨(2:28)
B. 하나님의 자녀들을 분별하는 법(2:29~3:10상)
C. 형제에 대한 사랑을 분별하는 법(3:10하~23)
D. 내주하시는 하나님을 분별하는 법(3:24~4:16)
E. 주제가 실현됨(4:17~19)
Ⅴ. 결론(4:20~5:17)
A. 사랑이 규명됨(4:20~5:3상)
B. 사랑의 능력(5:3하~15)
C. 사랑이 실천됨(5:16~17)
Ⅵ. 결어(5:18~21)
[요한이서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 머리말(1~3절)
Ⅱ. 본문(4~11절)
A. 진리가 실천됨(4~6절)
B. 진리가 수호됨(7~11절)
Ⅲ. 인사(12~13절)
[요한삼서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1~4절)
Ⅱ. 본문(5~12절)
A. 가이오를 칭찬함(5~8절)
B. 디오드레베를 정죄함(9~11절)
C. 데메드리오를 추천함(12절)
Ⅲ. 인사(13~15절)
· 요한서신 주석 집필: Zane C. Hodges
[유다서]
서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1~2절)
Ⅱ. 배교자들에 대한 경고(3~4절)
Ⅲ. 배교의 위험에 대한 경고(5~16절)
A. 과거 배교자들의 실례들(5~7절)
B. 현재 배교자들의 행위들(8~16절)
Ⅳ. 배교를 피하기 위한 지침들(17~23절)
A. 사도들의 가르침을 기억함(17~19절)
B. 자기 자신들을 양육함(20~21절)
C. 다른 사람들을 긍휼히 여김(22~23절)
Ⅴ. 배교에 대한 승리(24~25절)
· 유다서 주석 집필: Edward C. Pentecost
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