중국 유학의 최신 연구까지, 유학사 연구의 모든 것!
중국 유학의 발생, 발전, 변화 역사를 체계적으로 정리한 유학 전문서이다. 이 책에서는 춘추전국시기 유학의 형성과 발전, 양한시기 유학의 경학화(經學化), 위진시기 유학의 현학화, 송원청시기 유학의 이학화(理學化), 유학의 점차적 쇠퇴를 시대별로 상세히 서술했다. 유학의 진화 과정과 문화사를 배경으로 했으며, 특히 학술사를 두드러지게 하고 사학(史學)의 주체와 객체를 통일시키는 방법론을 원칙으로 하여 국내외의 유학 연구 최신 성과를 개괄한 학술사 저작물이다.

●한비의 학설은 순자 학설에서 왔다. 춘추전국 시대 법가의 집대성자인 한비는 많은 사상이 스승과 일치했다. 순자는 ‘하늘의 운행법칙을 장악하고 이용해야 한다.’고 주장했고, 한비는 ‘만물의 능력을 이용하여 더 큰 이익을 보아야 한다.’고 했다.
순자는 미신과 귀신을 부정하고 굿을 하고 길흉을 점치는 것을 반대했으며, 한비는 길일을 택하고 거북점을 쳐서 길흉을 알며 제사를 지내기 좋아하면 망한다고 했다. 순자는 인식론에서 분별과 검증을 강조했는데 한비도 비교검증의 인식방법을 제기했다. -172쪽

●한고조 11년(기원전 196년) 유방은 인재를 끌어들여 통치를 공고히 하기 위해 조서를 내렸다. “짐은 오늘 하늘이 준 복을 받고 있으니 현사대부(賢士大夫)는 반드시 재능을 다할 기회가 있게 되리라. 그들도 반드시 나라와 자기 집을 연결하고 강산을 통일하고 그것을 영원히 전해 가며 세세 대대로 종묘에 제사를 지내려 할 것이다……현사대부들 가운데서 나를 따르는 자가 있으면 짐은 그를 높은 지위에서 이름 날리게 할 것이다. 이것을 천하에 알려 사람들이 짐의 마음을 명지(明知)하게 하라.”－《한서》〈고조기(高祖記)〉
이것은 그리 구체적이 못 되는 방법으로 현능한 인재를 찾는 방법이었다. 후에 문제(文帝)는 비교적 구체적인 선거 방법을 내놓았다. -194쪽

●‘인간의 본심을 밝히는 것’은 육구연 인식론의 핵심 사상이다. 육구연과 주희는 모두 다 이(理)를 밝히고 따질 것을 주장했지만 문제는 어떻게 밝히는가에 있었다. 육구연은 이렇게 인정했다. 마음[心]이 곧 이(理)인 이상 마음과 이는 둘로 나뉘지 말아야 하며, 본심을 밝히는 것이 곧 이(理)를 밝히는 것이다. -392쪽

●명청(明淸) 시기, 즉 16세기 말부터 18세기 초에 이르는 백여 년은 중국 역사상에서 계급 모순·민족 모순이 가장 첨예했던 시대이다. 이때 봉건제도는 완전히 붕괴되지 않았으나 이미 하늘이 무너지고 땅이 갈라지는 처지에 이르렀다. 대투쟁·대혼란의 사회 조건과 수시로 변하는 정치 풍운은 사상 문화 영역의 투쟁의 발전을 힘있게 밀고 나아갔으며, 중국 봉건 사회는 자아비판의 단계로 들어섰다. 유학을 주체로 하는 전통 사상 문화가 변화하는 과정에서 반유(反儒) 문화 단층이 나타났고, 송명 이학에 대한 총 결성 비판은 독점 지위를 차지하던 송명 이학으로 하여금 점차 해체되고 쇠약해지는 추세를 드러내게 했다. -482쪽

●유가의 삼강 오상과 명교를 본체로 삼고 서방의 부강해지는 술법을 보조로 해야 한다고 주장했다. 이것이 바로 그들이 유학 삼강 오상의 통치적 지위를 수호하는 “중국의 것이 근본적인 것이고 서방의 것이 지엽적인 것이며, 중국의 학문은 체(體)이고 서방의 학문은 용(用)이다.”는 강령이다. -590쪽

목차
제1장 춘추시대의 학술 하강과 유학의 형성
제1절 춘추시대의 사회 정치 및 경제 ‘예붕악괴(禮崩樂壞)’ 국면의 출현
1. 왕실의 쇠미와 예악의 붕괴
2. 사회의 경제발전은 유학 생성에 사회적 토양을 제공했다
제2절 유학의 형성 및 조기 유학 사상
1. 유가 창시자인 공자 및 그의 학설
제3절 중국 유학사에서의 공자의 지위, 공자와 중국의 전통문화
1. 중국 유학사에서의 공자의 지위
2. 공자와 중국의 전통문화
제2장 전국시대의 ‘백가쟁명’과 유학의 초보적 발전
제1절 전국시대 사회의 급격한 변혁과 ‘백가쟁명’
1. 봉건적 생산 관계의 확립과 사회 변혁
2. 선비층의 분화와 백가쟁명
제2절 취사(取舍)가 같지 않은 유가의 8개 학파
1. 현명한 사람을 존중하고 많은 사람을 받아들이는 자장파
2. 스승의 뜻을 굳게 지킨 안씨파
3. 지혜롭고 용맹한 칠조씨파
4《대학》의 도를 밝힌 낙정씨파
제3절 유가 별종(別宗)의 순자 학파
1. 순자의 생애 및《순자》
2. 특색 있는 순자 사상
3. 순자의 춘추전국 시대 각 학설에 대한 비판과 종합
4. 중국 유학사에서 순자의 특수 지위
제3장 한나라 초기의 황로지학과 유학 발전의 특징
제1절 한나라 초기의 파산된 사회 경제와 복잡한 사회 모순
1. 서한 초기의 휴양생식(休養生息)
2. 복잡한 사회 모순
제4장 한무제의 제자백가 배척과 유가 학설의 독존
제1절 전제주의 중앙집권 강화와 유가 학설의 독존
1. 전제 중앙집권의 강화
2. 현량한 인재를 추천하는 대책과 유가 학설의 독존
3. 5경박사관의 설정
제5장 양한(兩漢) 경학의 전승과 법전화
제1절 금문경학의 계승과 전수
1. 경(經)과 오경의 순서
2. 금문경학의 계승과 전수
제6장 양한 시기 금문경과 고문경 사이의 투쟁
제1절 양한 시기 금문경과 고문경의 이동(異同)
1. 학술 연원이 다르다
2. 연구 방법이 달랐다
3. 공자에 대한 태도가 다르다
제2절 양한 경학과 유학의 발전 변화
1. 유학이 경학의 형식으로 존재하다
2. 유학은 조정의 어용지학이 되었다
3. 유학은 여러 학파의 학설을 종합, 새로운 유학이 되었다
제7장 경학의 쇠약과 유학의 현학화
제1절 경학의 쇠약과 유ㆍ도 합류의 역사적 추세
1. 한말 이래 유학의 위기와 한위(漢魏) 시기 유학과 도가ㆍ명가ㆍ법가의 합류
2. 유(儒)ㆍ도(道)의 과도(過度)를 조화시킨 명리학
3. 유ㆍ도 합일의 역사적 근거
제2절 유ㆍ도의 사상 발전을 조화시킨 현학
1. 하안ㆍ왕필, 귀무론으로 자연을 근본으로 하고 명교를 부차적으로 해야 한다는 것에 대해 논증
2. 혜강ㆍ완적의 ‘명교를 떠나 자연에 맡겨야 한다’는 사상
3. 배위는 《숭유론》으로 명교를 수호하려고 노력했다
4. 향수ㆍ곽상의《장자주》, 명교가 곧 자연이라는 논증
제8장 신유학(新儒學) 탄생의 역사적 배경
제1절 양송 시기의 사회 경제 및 과학 기술 성과
제2절 봉건 전제주의의 진일보적 발전 및 유학 철리화의 필연적 추세
1. 봉건 전제주의의 진일보적 발전은 그에 적응되는 이론체계를 요구한다
2. 위진 이래 유학ㆍ불학ㆍ도학은 상호 침투했다
제9장 북송의 신유학, 이학의 정초(定礎)
제1절 새로운 일대의 학풍의 개시
1. 호원과 소호 교법
2. 손복, 정학의 천명을 제창
3. 석개, 신유학을 대대적으로 선양
제2절 주돈이와 《태극도설》
1《태극도설》및 그 연원
2《태극도설》의 의의 및 그 지위
제10장 요(遼)ㆍ금(金)ㆍ서하(西夏)의 유학
제1절 육구연의 심학과 주희ㆍ육구연 사이의 논쟁
1. 생애 및 학술 활동
2. 주희ㆍ육구연 사이의 논쟁 과정
3. 주희ㆍ육구연 사이의 논쟁의 문제와 의의 및 육구연의 심학 사상과 그 방법
제11장 원명의 새로운 유학－이학의 계속적인 발전과 변화
제1절 일세를 풍미한 왕양명의 심학
1. 왕학(王學)이 탄생된 시대 배경
2. 왕양명의 위치 및 그의 학술 사상
3. 왕학(王學)의 광범위한 전파
제12장 송명의 신유학－전통 유학의 철리화
제1절 유학 우주론 기초의 최종 확립 및 체계 형성
1. 조기 유학의 선천적 부족 및 유학 발전사의 근본 문제
2. 한당(漢唐) 유학자들이 유학의 우주론 기초를 건립한 과정 및 그 국한성
3. 송명 이학가들의 유학 우주론 기초 확립 과정과 방법
제13장 송명 이학의 쇠락과 해체
제1절 명나라 말기와 청나라 초기의 실학 사조
1. 실학 사조의 기본 특징과 시대적 정신
2. 방이지의 질측학ㆍ통기학
3. 황종희의 경세응무(經世應務) 정신
4. 고염무의 실용을 숭상하는 실학사상
5. 왕부지의 유학에 대한 비판
6. 진각의 반이학(反理學) 사상
7. 안원ㆍ이공은 몸소 실천하는 것을 중시하고 실학을 대대적으로 제창했다
8. 대진의“민정에 순응하고 민욕을 따라야 한다.”는 견해와 정주 이학의 “천리를 간직하고 인욕을 없애야 한다.”는 견해는 근본적으로 대립된다
제14장 유가 학파의 점차적 쇠락
제1절 금문 경학의 재창조와 유학의 위기
1. 장존여ㆍ유봉록이 《공양》의 심오한 뜻을 천명
2. 공자진은 여러 경서에 주석할 겨를이 없었다
3. 위원이 한학ㆍ송학을 모두 질책
제2절 서방 학설의 충격과 유학의 곤경
1. 유학에 대한 태평천국의 엄중한 타격
2. 유학 운명에 대한 양무파의 우려
3. 유학을 구해 보려는 조기 개량파의 강령
제3절 옛것에 의한 제도의 개변과 유학의 탈바꿈
1. 강유위가 공자의 공양 삼세설(公羊三世說)을 보충
2. 담사동의 ‘속박에서 벗어난’ 인학(仁學)
3. 장병린은 공자를 국원이라고 견책