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동양 고전으로 읽는 경제 2500년 지혜에 담긴 경제의 의미를 돌아보다
- 조준현 저
- 다시봄
- 2016년 11월 25일
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정가15,000원
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ISBN: 9788996898498
264쪽
140 x 211 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 1,188
- 한국출판문화산업진흥원 우수출판콘텐츠: 2016.12.0
- 미디어 소개도서: 2016.12.7
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책 소개
출판사 리뷰
《2016년 한국출판문화산업진흥원 우수출판콘텐츠 제작지원사업 선정작》
위기의 시대, 경제의 근본을 묻다
경제라는 말은 경세제민, 경국제민에서 나왔다. 경세제민은 백성을 풍요롭게 하기 위해 세?상을 다스린다는 뜻이다. 달리 말하면 백성들에게 최소한의 생계를 보장하는 것이 임금과 국가의 의무라는 말이다. 갈수록 양극화가 심화되는 한국 사회에서 경세제민 사상은 많은 점을 돌아보게 한다. 저자는 대학에서 서양의 사상가들과 고전들을 중심으로 강의할 수밖에 없어 안타까울 때가 많았으며, 중국에서 초빙연구원으로 있으면서 고전을 다시 ...
《2016년 한국출판문화산업진흥원 우수출판콘텐츠 제작지원사업 선정작》
위기의 시대, 경제의 근본을 묻다
경제라는 말은 경세제민, 경국제민에서 나왔다. 경세제민은 백성을 풍요롭게 하기 위해 세상을 다스린다는 뜻이다. 달리 말하면 백성들에게 최소한의 생계를 보장하는 것이 임금과 국가의 의무라는 말이다. 갈수록 양극화가 심화되는 한국 사회에서 경세제민 사상은 많은 점을 돌아보게 한다. 저자는 대학에서 서양의 사상가들과 고전들을 중심으로 강의할 수밖에 없어 안타까울 때가 많았으며, 중국에서 초빙연구원으로 있으면서 고전을 다시 찾아 읽고 이 책을 쓰기로 마음먹었다고 한다. 이 책은 동양의 고전, 특히 춘추전국 시대 제자백가의 책을 통해 동양에서 경제가 가진 의미에 주목했다는 점에서 새롭다.
동양의 눈으로 본 경제
사마천은 경제학의 아버지로 불리는 애덤 스미스보다 거의 2000년 전 사람이다. 그럼에도 그가 쓴 《사기》에는 경제 현상과 원리에 대해 《국부론》 못지않은, 때로는 그보다 훨씬 더 뛰어난 통찰이 보인다. 이 책에는 사마천을 비롯해 공자, 맹자, 순자, 노자, 묵자, 한비자, 관중 등 춘추전국 시대의 수많은 사상가가 등장한다. 물론 그들이 밝힌 경제 이야기는 경제학이라기보다 경제관에 가깝다. 그들이 살았던 시대는 아직 경제학이라는 학문으로 체계를 세울 만큼 경제 규모가 크지 않았기 때문이다. 그러나 사마천의 책에서 보듯 동양의 사상가들이 남긴 글에는 경제와 관련된 지혜들이 가득하다. 저자는 동양에서 경제가 경영과 치세, 치국까지 이르는 포괄적인 개념으로 쓰였다고 보았다. 이러한 넓은 의미의 경제가 동양 사회에서 가졌던 경제를 바라보는 관점이었다는 것이다. 이 책은 동양의 고전을 통해 경제의 의미를 찾고, 경제가 나아갈 길이 어떠해야 하는지를 묻고 있다.
경제 너머의 경제
동양에서 경제제민, 즉 경제는 ‘수신제가치국평천하’의 궁극적인 목표이자 구체적인 실천 방안이었으며 가장 이상적인 정치를 가리키는 왕도사상의 핵심이었다. 동양에서는 경제가 돈을 벌고 재산을 늘린다는 의미를 넘어 나라를 다스리는 일로 여겨졌다. 경제가 차라리 정치에 더 가까운 개념이었다고 할 수 있겠다. 저자가 안내하는 동양의 고전을 들여다보면 국민의 살림살이와 분배를 먼저 생각하는 국정 운영 원칙으로서의 경제, 어떤 나라를 만들고 어떻게 세상을 다스려야 할지를 살피는 정치철학으로서의 경제, 개인의 삶과 지금 우리 사회를 성찰하는 인문학으로서의 경제 등 우리가 알지 못했던 경제 너머의 경제를 만날 것이다.
오늘을 성찰하는 고전
영국의 정치사상가 제이슨 바커는 “고전에는 역사를 초월하는 가치가 있으며, 그 가치는 어느 시대 어느 사회에서나 중요한 의미를 가진다”고 말했다. 수천 년 전의 고전을 우리가 다시 읽는 이유이다. 경제가 어렵고 정치가 혼란스러운 지금, 동양의 사상가들이 남긴 글 하나하나는 우리 사회의 치부를 파헤치는 송곳이 되기도 하고 풀지 못한 문제를 해결해줄 실마리가 되기도 한다. 저자는 동양의 사상가들이 죽비 소리처럼 일깨우는 문구를 현재적 시각에서 새롭게 해석해 지금 한국 사회를 읽는 잣대로 삼았다. 국정 농단과 위정자의 덕목, 무분별한 토목 사업과 매몰비용, 갑의 횡포와 소인의 권능 등 고전의 지혜를 빌려 우리 사회의 현안들을 통찰하고 있다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자 , 경제/경영/자기계발 저자 , 아동/청소년 문학가 , 수험/학습서 저자 , 대학교재 저자 , 기타
- 인기지수 : 322
부산대학교 경제학과를 나와 같은 대학에서 경제학 박사학위를 받았다. 보통 사람들이 경제학에 더 쉽게 다가가게 하고자 현실 문제와 경제사상, 경제이론을 아우르는 교양서를 꾸준히 내왔다. 쓴 책으로는 《고전으로 읽는 자본주의》 《내일을 위한 경제학》(공저) 《사람은 왜 대충 합리적인가》 《중산층이라는 착각》 《승자의 음모》 《19금 경제학》 《누구나 말하지만 아무도 모르는 자본주의》 등 다수가 있다. 아시아 경제, 특히 중국 경제도 꾸준히 연구해왔으며, 《중국 경제: 개혁개방에서 지속가능한 성장으로》 《동아시아 경제발전의 연구》 등의 책을 냈다. 중국인민대학에서 초빙연구원으로 있을 때의 경험이 이 책을 쓴 계기가 됐다. 지금은 부산대학교 경제학부 교수로 재직하면서 젊은 경제학자들의 모임인 참사회경제교육연구소장을 맡고 있으며, 여러 신문과 잡지 등에 경제에 관한 글을 연재하고 있다.
책 속에서
‘경세’란 세상을 다스린다는 뜻이며, ‘제민’은 백성을 구제한다는 뜻이다. 그러니 경세제민은 “세상을 다스리고 백성을 구제한다”는 의미이다. … 이처럼 동양의 경세제민 사상에는 백성들을 굶주림에서 벗어나게 하고 최소한의 생계를 보장하는 것이 임금(요즘으로 표현하면 국가)에게 주어진 최소한의 의무라는 윤리적인 측면이 담겨 있다.(15~16쪽)
라면 때문에 승무원의 뺨을 때리고, 백화점 주차장에서 임시직 청년들을 무릎 꿇리는 일도 모두 소인들이 부유해지자 그 권능을 감당하지 못한 데서 저지르는 짓들이다. 그래서 사마천은 말한다. “군자가 부유해지면 즐겨 그 덕을 행하고, 소인이 부유해지면 그 힘을 휘두르려 한다.”(81쪽)
‘항산이 없으면 항심이 없다’는 말은 백성이 풍요롭지 못하면 그 마음이 어질 수 없다는 뜻이다. 글자 그대로 풀이하면 항산이란 꾸준한 생산이고 항심은 꾸준한 마음이다. 조금 더 풀어서 설명하면 항산이란 단순히 사용할 재물이나 자산이 풍부하다는 뜻이 아니라 꾸준히 생산할 거리, 즉 꾸준히 일할 수 있는 안정된 생업을 뜻한다.(128쪽)
《논어》의 〈계씨〉 편을 보면 공자는 “나라를 다스리는 사람이든 가족을 거느린 사람이든 적음을 걱정하기보다 고르게 분배되지 않음을 걱정하며, 사람들이 빈곤한 것을 걱정하기보다 그들에게 안정이 없음을 걱정해야 한다. 고르게 분배하면 가난이 없고, 모두 화합하면 부족함을 느끼지 못하며, 나라가 안정되면 위태로움이 없기 때문이다”라고 말했다. 재화가 부족한 일보다 공평하게 분배되지 못하는 것이 더 걱정이라는 뜻이다.(131~132쪽)
묵자가 말하기를, “파란 물감에 물들이면 파란색, 노란 물감에 물들이면 노란색이 되는구나. 이렇게 물감에 따라 실의 색깔도 변해 매번 다른 색깔을 만드니 물들이는 일이란 참으로 조심해야 할 일이다. 사람이나 나라도 이와 같아 물들이는 방법에 따라 흥하기도 하고 망하기도 하는 것이다”라고 했다. 물들이는 방법에 따라 나라가 흥하기도 하고 망하기도 한다는 것은 바로 신하를 어떻게 쓰느냐에 따라 나라가 달라진다는 뜻이다.(139쪽)
동서고금을 모두 둘러봐도 정치가 불안한 이유는 술과 법이 제대로 서지 못한 탓이다. 과거 우리 정부를 봐도 이인자니 소통령이니 실세니 하는 사람들이 나서서 정치를 농단하는 경우가 적지 않았다. 그런 정부의 말로는 항상 불행했다.(194쪽)
이목지신은 나랏일에는 말 한 마디에도 천금의 무게가 있어야 한다는 교훈을 준다. 반값 등록금부터 노인연금이며 보편 급식까지 공약公約이 공약空約이 되는 나라에서는 정부와 국민 사이에 믿음도 없고 희망도 없다.(210쪽)
라면 때문에 승무원의 뺨을 때리고, 백화점 주차장에서 임시직 청년들을 무릎 꿇리는 일도 모두 소인들이 부유해지자 그 권능을 감당하지 못한 데서 저지르는 짓들이다. 그래서 사마천은 말한다. “군자가 부유해지면 즐겨 그 덕을 행하고, 소인이 부유해지면 그 힘을 휘두르려 한다.”(81쪽)
‘항산이 없으면 항심이 없다’는 말은 백성이 풍요롭지 못하면 그 마음이 어질 수 없다는 뜻이다. 글자 그대로 풀이하면 항산이란 꾸준한 생산이고 항심은 꾸준한 마음이다. 조금 더 풀어서 설명하면 항산이란 단순히 사용할 재물이나 자산이 풍부하다는 뜻이 아니라 꾸준히 생산할 거리, 즉 꾸준히 일할 수 있는 안정된 생업을 뜻한다.(128쪽)
《논어》의 〈계씨〉 편을 보면 공자는 “나라를 다스리는 사람이든 가족을 거느린 사람이든 적음을 걱정하기보다 고르게 분배되지 않음을 걱정하며, 사람들이 빈곤한 것을 걱정하기보다 그들에게 안정이 없음을 걱정해야 한다. 고르게 분배하면 가난이 없고, 모두 화합하면 부족함을 느끼지 못하며, 나라가 안정되면 위태로움이 없기 때문이다”라고 말했다. 재화가 부족한 일보다 공평하게 분배되지 못하는 것이 더 걱정이라는 뜻이다.(131~132쪽)
묵자가 말하기를, “파란 물감에 물들이면 파란색, 노란 물감에 물들이면 노란색이 되는구나. 이렇게 물감에 따라 실의 색깔도 변해 매번 다른 색깔을 만드니 물들이는 일이란 참으로 조심해야 할 일이다. 사람이나 나라도 이와 같아 물들이는 방법에 따라 흥하기도 하고 망하기도 하는 것이다”라고 했다. 물들이는 방법에 따라 나라가 흥하기도 하고 망하기도 한다는 것은 바로 신하를 어떻게 쓰느냐에 따라 나라가 달라진다는 뜻이다.(139쪽)
동서고금을 모두 둘러봐도 정치가 불안한 이유는 술과 법이 제대로 서지 못한 탓이다. 과거 우리 정부를 봐도 이인자니 소통령이니 실세니 하는 사람들이 나서서 정치를 농단하는 경우가 적지 않았다. 그런 정부의 말로는 항상 불행했다.(194쪽)
이목지신은 나랏일에는 말 한 마디에도 천금의 무게가 있어야 한다는 교훈을 준다. 반값 등록금부터 노인연금이며 보편 급식까지 공약公約이 공약空約이 되는 나라에서는 정부와 국민 사이에 믿음도 없고 희망도 없다.(210쪽)
목차
목차
머리말
1장 경제의 마음 : 경제란 무엇인가
나라를 다스린다는 뜻은
경세는 몸, 제민은 마음
경제를 보는 동양과 서양의 차이
시민의 자격
남의 것을 익혀서 내 것을 삼다
2장 역사의 뜻 : 역사란 무엇인가
《사기》와 《국부론》
자연의 도
화식의 도리
후대에 역사를 남기는 이유
3장 제민의 도리 : 좋은 정치란 무엇인가
백성이 부유하면 다스리기 쉽다
공자가 서쪽으로 간 까닭은
가혹한 정치는 호랑이보다 무섭다
항산이 있어야 항심이 있다
4장 경세의 이치 : 세상을 어떻게 경영할 것인가
썩은 나무에는 아무것도 새길 수 없다
이미 지난 일은 탓하지 않는다
임금은 배와 같고 백성은 물과 같다
사람의 본성은 선한가, 악한가
5장 치국의 술 : 나라를 어떻게 다스릴 것인가
흰 말은 말이 아니다
술은 술대로 법은 법대로
나무 한 그루에 천금의 믿음을
그루터기를 지키며 토끼를 기다리다
군자가 어찌 부족함을 걱정하랴
6장 무위의 도 : 통치자가 갖춰야 할 덕목은 무엇인가
나라를 다스림은 작은 생선을 굽듯이 하라
부드러움이 단단함을 이긴다
살릴 마음이 있다면 왜 방도가 없겠는가
넓은 들의 나무 한 그루
참고 문헌
머리말
1장 경제의 마음 : 경제란 무엇인가
나라를 다스린다는 뜻은
경세는 몸, 제민은 마음
경제를 보는 동양과 서양의 차이
시민의 자격
남의 것을 익혀서 내 것을 삼다
2장 역사의 뜻 : 역사란 무엇인가
《사기》와 《국부론》
자연의 도
화식의 도리
후대에 역사를 남기는 이유
3장 제민의 도리 : 좋은 정치란 무엇인가
백성이 부유하면 다스리기 쉽다
공자가 서쪽으로 간 까닭은
가혹한 정치는 호랑이보다 무섭다
항산이 있어야 항심이 있다
4장 경세의 이치 : 세상을 어떻게 경영할 것인가
썩은 나무에는 아무것도 새길 수 없다
이미 지난 일은 탓하지 않는다
임금은 배와 같고 백성은 물과 같다
사람의 본성은 선한가, 악한가
5장 치국의 술 : 나라를 어떻게 다스릴 것인가
흰 말은 말이 아니다
술은 술대로 법은 법대로
나무 한 그루에 천금의 믿음을
그루터기를 지키며 토끼를 기다리다
군자가 어찌 부족함을 걱정하랴
6장 무위의 도 : 통치자가 갖춰야 할 덕목은 무엇인가
나라를 다스림은 작은 생선을 굽듯이 하라
부드러움이 단단함을 이긴다
살릴 마음이 있다면 왜 방도가 없겠는가
넓은 들의 나무 한 그루
참고 문헌
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