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![이순신 [삽화본]](http://image.bandinlunis.com/upload/product/3745/3745730.jpg)
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ISBN: 9788993117349
369쪽
518g
157 x 223 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
작가의 말(이광수)
나의 외우 고하(古下, 宋鎭禹)는 과거 조선에 우리가 숭앙할 사람이 삼인이 있다 합니다. 한 분은 단군, 한 분은 이조의 세종대왕, 그리고 또 한 분은 이순신이라고 합니다. 그리고서 고하는 날더러 삼부작으로 단군, 세종대왕, 이순신이란 소설을 쓰라고 권합니다.
단군은 조선 민중의 최초의 지도자로, 세종대왕은 조선 문화의 집대성 자로, 이순신은 충의의 권화(權化)인 무인으로 우리 조선 민족의 전형이요, 숭앙의 표적이 된다는 뜻입니다.
나도 이 점에서 고하의 말에 공명합니다. 그래서 나는 이 제목...
작가의 말(이광수)
나의 외우 고하(古下, 宋鎭禹)는 과거 조선에 우리가 숭앙할 사람이 삼인이 있다 합니다. 한 분은 단군, 한 분은 이조의 세종대왕, 그리고 또 한 분은 이순신이라고 합니다. 그리고서 고하는 날더러 삼부작으로 단군, 세종대왕, 이순신이란 소설을 쓰라고 권합니다.
단군은 조선 민중의 최초의 지도자로, 세종대왕은 조선 문화의 집대성 자로, 이순신은 충의의 권화(權化)인 무인으로 우리 조선 민족의 전형이요, 숭앙의 표적이 된다는 뜻입니다.
나도 이 점에서 고하의 말에 공명합니다. 그래서 나는 이 제목을 택하게 되었습니다. 이 기회에 나는 하몽(何夢, 李相協)이 이순신을 소설화할 것을 간권(懇勸)하던 것을 회억(回憶)하지 아니할 수 없습니다.
나는 이순신을 철갑선의 발명자로 숭앙하는 것도 아니요, 임란의 전공자로 숭앙하는 것도 아닙니다. 그것도 위대한 공적이 아닌 것은 아니겠지마는, 내가 진실로 일생에 이순신을 숭앙하는 것은 그의 자기 희생적, 초훼예적, 그리고 끝없는 충의(애국심)입니다.
군소배(群小輩)들이 자기를 모함하거나 말거나, 군주가 자기를 총애하거나 말거나, 일에 성산(成算)이 있거나 말거나, 자기의 의무라고 ale는 바를 위하여 국궁진췌(鞠躬盡?)하여 마침내 죽는 순간까지 쉬지 않고 변치 아니한 그 충의, 그 인격을 숭앙하는 것입니다. 그러므로 이 소설 ‘이순신’에서 내가 그리려는 이순신은 이 충의로운 인격입니다. 나는 나의 상상으로 창조하려는 생각이 없습니다. 고기록에 나타난 그의 인격을 내 능력껏 구체화하려는 것이 이 소설의 목적입니다.
① 이 책은 이광수(李光洙) 저, 영창서관 발행(1953) ‘이순신(李舜臣)’을 저본으로 하고, ‘동아일보’ 연재(1931. 6. 26~1932. 4. 3.) ‘이순신(李舜臣)’을 참조하였다.
② 표기는 현용 ‘한글맞춤법’에 준하였다. 다음 옛 투의 말은 현용으로 고쳤다.
? -지 아니하였다→-지 않았다, -아니 되어서→ 안 되어서
③ ?는 편주, ?은 원말, ?는 표준어, ?은 일어, ?은 독음이며 ?는 말뜻이다.
④ 삽화는 1971년 연방영화 제작, 이규웅 감독 명편 영화 ‘성웅 이순신’의 여러 장면, 기타를 내용에 알맞게 수록하여 독자들의 감상에 이바지하도록 하였다.
충무공 이순신 장군 약력
이순신(李舜臣) : 1545~1598.
1545년(인종 1년) 1세 : 3월 8일 자시에 서울 건천동에서 탄생.
1566년(명종 21년) 22세 : 10월 이 무렵 비로소 무예를 본격적으로 배우기 시작하였다.
1567년(명종 22년) 23세 : 맏아들 회(?) 출생.
1571년(선조 4년) 27세 : 둘째아들 열(?) 출생.
1572년(선조 5년) 28세 : 훈련원 별과 시험에서 말을 달리다가 말이 넘어지자 공도 떨어져 왼쪽 다리가 골절이 되어 낙방하였다.
1576년(선조 9년) 32세 : 2월 식년 무과 병과에 합격하고, 12월 함경도 동구비보(童仇非堡) 권관이 되었다.
1577년(선조 10년) 33세 : 1월 셋째아들 면(?) 출생.
1579년(선조 12년) 35세 : 2월 함경도에서 임기를 마치고 서울로 와서 훈련원 봉사가 되고, 10월 충청도 병마절도사 막하 군관으로 전임되었다.
1580년(선조 13년) 36세 : 7월 흥양(興陽) 발포(鉢浦?지금 고흥군)의 수군 만호가 되었다.
1582년(선조 15년) 38세 : 1월 군기(軍器) 경차관(조사관) 서익(徐益)의 중상 보고 때문에 파직되고, 5월에 서명(敍命)이 있어 다시 훈련원 봉사로 임명되었다.
1583년(선조 16년) 39세 : 7월 함경남도 병사 이전(李?)의 주천(奏薦)으로 그의 막하의 군관이 되고, 10월 함경북도 건원보(乾原堡) 권관이 되어 호적(胡賊) 울지내(蔚只乃) 일당을 토벌하여 변경의 우환을 일소하였다. 11월 훈련원 정례 승진으로 참군(參軍)이 되었다. 11월 15일 향리 아산(牙山)에서 부친이 별세하였다.
1584년(선조 17년) 40세 : 1월 천리(千里)를 달려 향리의 집에 이르러 성복(成服)하고 상이 끝날 때까지 휴직하였다.
1586년(선조 19년) 42세 : 1월 사복시 주부가 되었다가 16일 만에 다시 함경도 조산보(造山堡) 병마 만호에 임명되었다.
1587년(선조 20년) 43세 : 함경도 녹둔도(鹿屯島) 둔전관을 겸임하였다. 야적(野賊) 사송아(沙送阿) 일당의 습격을 받았으나 곧 섬멸하였다. 당시의 병사 이일(李鎰)이 자기의 죄를 면하려고 공을 처형하고자 하였으나 뜻을 이루지 못하고 하옥한 후 조정에 무고하였다. 이로 말미암아 백의종군의 하명이 있었으나 다시 공을 세워서 사면을 받았다.
1588년(선조 21년) 44세 : 윤 6월 고향에 돌아와 휴양하였다. 무신(武臣) 발탁령에 의하여 공이 제2위에 천거되었으나 서명이 내리지 않아서 임관에 이르지 못하였다.
1589년(선조 22년) 45세 : 2월 전라도 순찰사 이광(李洸)은 군관으로 있던 공의 장재(將材)를 칭탄(稱歎)하고 조정에 주청하여 본도의 조방장을 겸임하게 하였다. 11월 무신 겸 선전관을 배(拜)하여 상경하였다. 12월 정읍현감이 되었다. 이때 태인현감도 겸관하여 민원 사무를 신속히 공정하게 처리하여 두 현민의 존경을 받았다.
1590년(선조 23년) 46세 : 7월에 고사리진(高沙里鎭) 병마첨절제사로 임명되었으나 당쟁에 끌리는 대간들의 말썽으로 취소되어 유임되었다. 8월에 당상관으로 승진되어 만포진(萬浦鎭) 수군첨절제사로 발령되었으나 역시 대간들의 반대로 중지되었다.
1591년(선조 24년) 47세 : 2월 진도 군수에 임명되고, 진도로 부임하기 전에 다시 가리포진(加里浦鎭?완도) 수군첨절제사로 임명되었다. 2월 13일 가리포진으로 부임하기 전에 다시 전라좌도 수군절도사에 임명되어 정읍으로부터 이날 부임하였다. 왜구의 내침을 미리 짐작한 공은 본영, 속진영들의 전비를 급속히 정제 강화하고, ‘거북선(龜船)’을 건조하기 시작하였다.
1592년(선조 25년) 48세 : 4월 거북선 2척을 완성하였다. 임진왜란이 발발하였으며, 5월 옥포해전에서 승리하고, 6월 당포해전에서 승리하였으며, 7월 한산도해전에서 승리하고, 9월 부산해전에서 승리하였다.
1593년(선조 26년) 49세 : 한산도에서 군비 확충, 둔전 정비, 군사 조련 등 전쟁에 대비하였다.
1594년(선조 27년) 50세 : 당항포해전에서 승리하였다.
1597년(선조 30년) 53세 : 2월 무고로 검거되어 서울로 압송되고, 3월 국문을 당하였으며, 4월 풀려나 백의종군하였다. 8월 삼도수군통제사에 임명되고, 9월 명량해전에서 승리하였다. 11월 왜군이 아산 본가를 습격, 셋째아들 면(?)이 사망하였다.
1598년(선조 31년), 54세，11월 노량해전에서 승리하고, 11월 19일 전사하였다.
‘이순신’ 관계 학술 논문
학술논문
ㆍ거북선이라는 외피와 ‘난중일기’라는 내면 : 1931년 여름, ‘동아일보’와 이광수를 중심으로 / 김성연, 일본학연구 제40집(2013년 9월), 단국대학교 일본연구소, 2013. 9. 15.
ㆍ이광수의 ‘이순신’에 나타난 서술 전략과 ‘이순신’ 표상 / 정혜경, 이순신연구논총. 통권 제15호, 순천향대학교 이순신연구소, 2011. 6. 30.
ㆍ1930년대 ‘이충무공유적보존운동’의 전개와 그 성격 / 김도형, 이순신연구논총. 통권 제15호, 순천향대학교 이순신연구소, 2011. 6. 30.
ㆍ한국 역사소설 연구의 한 경향 : 이광수 역사소설에 대한 논의를 중심
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 아동/청소년 문학가 , 기타
- 인기지수 : 1,004
- 반디추천 : 2회선정
이광수(1892∼1950)
한국 근대문학의 선구자로 평가받는 춘원(春園) 이광수는 평안북도 정주에서 태어났다. 아명은 보경(寶鏡)이고, 작가이자 문학평론가, 사상가이자 기자, 논객으로 활동하며 고주(孤舟), 외배, 올보리, 장백산인(長白山人), 춘원생, Y생 등의 필명을 썼다.
이광수는 불우한 어린 시절을 보냈지만 1905년 일진회(一進會) 유학생으로 도일해 일본 와세다 대학 문학과와 철학과에서 수학하면서 신학문을 접하게 된다. 홍명희·최남선 등과 교류하고 톨스토이·바이런 등의 외국 사상가의 저서를 읽으면서 세계를 향해 시야를 넓혀 가던 이 시절은 그가 한국 근대문학의 기틀을 닦는 사상적 자양분을 마음껏 흡수할 수 있던 시기였다. 이때 발표한 ＜문학이란 하오＞는 한국 근대문학의 범주와 방향을 제시한 본격적인 근대문학론이라 할 수 있다. 이광수는 1909년 첫 작품 ＜사랑인가＞를 발표한 이후 ＜어린 벗에게＞, ＜윤광호＞, ＜소년의 비애＞ 등의 소설을 통해 자유연애를 옹호하고 기성의 도덕을 부정하는 진보적 사상을 고취했다. 특히 1919년 학비 보조를 위해 ≪매일신보≫에 연재하기 시작한 ≪무정≫은 계몽주의적 자유연애론과 근대적 자아의 각성 문제를 다룸으로써 인습에 반기를 들고 신문명의 기치를 든 청년들의 열광적인 반응을 이끌어 냈다.
소설뿐 아니라 시와 논설, 평론 등을 발표해 사상가로서 초석을 닦고 있던 이광수는 이미 재일 유학생 사회에서 저명인사로 영향력을 행사하는 존재였다. 이에 따라 그는 자연스럽게 유학생 활동에 앞장서면서 1919년 ‘2·8독립선언서’의 초안을 작성하는 일을 맡게 된다. 이후 상하이로 탈출해 그곳에서 대한민국 임시정부 기관지인 ≪독립신문≫의 주간으로 활동하기도 했다. 여기서 그는 도산 안창호를 만나고 그의 사상에 깊이 감화되어 그를 ‘아비’로 칭하고 평생에 걸쳐 존경심을 표한다.
1921년 귀국한 즉시 일본 경찰에게 체포되지만 춘원의 후원자인 아베 요시이에(阿部充家)의 도움을 받아 불기소처분을 받아 풀려난 뒤로 ≪동아일보≫ 편집국장을 지낸다. 1921년 ≪개벽≫에 조선 민족의 민족성을 개조하자는 내용을 골조로 하는 ＜민족 개조론＞을 연재해 조선 사회에 엄청난 반향과 비난을 불러일으켰다. 춘원의 집과 개벽사가 습격당할 만큼 거센 반발이 있었지만 그의 입장에서 이 논설은 돌출되거나 변질된 사상이 아니라 그가 일관되게 주장해 온 민족 개조론과 실력 양성론을 실천적으로 구체화한 글이라 할 수 있다.
1924년 ≪동아일보≫에 발표한 소설 ≪재생≫은 문학사적 의의 외에도 이광수가 본명을 사용한 첫 소설이라는 상징적 의미를 지닌 작품이다. 이를 계기로 춘원은 10여 년간 가장 왕성한 문학 활동을 펼치면서 문단의 중심에 서게 되기 때문이다. 이 시기에 그는 순문예지 ≪조선 문단≫의 주재로 활동했고, ≪혁명가의 아내≫, ≪사랑의 다각형≫, ≪삼봉이네 집≫에 이르는 ≪군상≫ 3부작과 역사소설 ≪단종애사≫, ≪마의태자≫ 등의 작품을 발표했을 뿐 아니라 ≪흙≫(1932), ≪유정≫(1933) 등의 대표작을 남겼다. 특히 ≪흙≫은 그가 조직한 흥사단의 국내판 수양동우회와 ≪동아일보≫ 편집국장 신분으로 전개한 ‘브나로드 운동’의 방편으로 쓰인 농촌계몽소설이다. 1938년에 발표한 전작 소설 ≪사랑≫에는 아들의 죽음, 도산의 죽음, 수감 생활로 이어지는 일련의 고통스러운 사건을 거친 후 종교적 세계에 안주하려는 춘원의 현실 초극 의식이 잘 드러나 있다.
1937년 수양동우회 사건은 이광수에게 변절의 오명을 덧씌운 결정적 계기가 되는데, 이 사건 이후 그는 “천만 동포를 천황의 독자로 만드는 데 여생을 바치겠다”는 맹세에 따라 친일 행각에 앞장섰기 때문이다. 그는 ‘가야마 미쓰로(香山光郞)’로 창씨개명을 하고, 황국 위문 작가단을 결성하고, 친일 단체인 조선문인협회 초대 회장으로 앞장서 내선일체 구현을 강조하는 일본어 작품을 발표하기도 했다. 이후에 이 모든 행위가 조선 민족을 보호하기 위한 타협책이었다고 변명하기도 했으나 광복 후 반민특위에 의해 서대문형무소에 수감되었다. 그러나 이때 이미 폐병과 결핵으로 온몸이 만신창이 상태였던 이광수는 아들의 탄원 덕분에 병보석으로 풀려났다. 불행히도 1950년 납북된 후 그의 마지막 모습은 확인할 수 없으나, 평양감옥에 수감되었다가 자강도 고개동에서 사망, 모처에 매장되었다고 알려져 있다.
이광수의 삶은 구한말과 일제강점기, 해방에 이르는 역사의 파고 가운데 민족의 운명과 더불어 부침을 겪었다. 그는 문사(文士)이자 지사(志士)로 공론의 장에 참여해 목소리를 높이면서 역사 속으로 자신의 삶을 투항했다. 비록 친일의 낙인이 찍힌 ‘흠 많은’ 우리 문학의 아버지일지언정, 이광수의 삶과 문학에는 우리 근대사의 공과가 그대로 새겨져 있음을 부인할 수 없다.
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 기타
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이규웅(李圭雄) : 1927~?. 영화감독. 서울 출생. 서울 경복고등학교 졸업. 1961년 ‘내 몸에 손 대지 마라’로 감독에 데뷔했다. 이후 1963년 ‘단종애사’, 1965년 ‘정경부인’, 1966년 ‘마지막 황후 윤비’, 1967년 ‘암행어사’, 1967년 ‘임금님의 첫사랑’ 등 1960년대에 역사적 인물과 야사를 바탕으로 한 전기 시대극을 주로 감독하였으며, 1970년대에는 1971년 ‘나를 버리시나이까’, 1971년 ‘성웅 이순신’, 1971년 ‘쌍둥이 꼬마신랑’, 1974년 ‘밤에 뜨는 태양’, 1974년 ‘잊지 못할 모정’, 1975년 ‘내시의 아내’, 1977년 ‘돌종’ 등 다수의 영화를 감독하였다.
목차
목차
ㆍ작가의 말
거북선 / 경보 / 부산·동래의 싸움 / 달아나는 이들 / 상주와 충주의 싸움 / 몽진 / 29일 회의 / 출발 / 옥포 승전 / 당포 승전 / 쫓기는 길 / 한산도 큰싸움 / 안골포 싸움 / 부산 싸움 / 이 통제 / 칠천도 대패전 / 남원 함락 / 벽파정 / 죽기까지
ㆍ충무공 이순신 장군 약력 / 358 ㆍ이순신과 안도산 : 이광수 / 360 ㆍ단종애사와 이순신 : 이광수 / 361
ㆍ여의 작가적 태도 : 이광수 / 363 ㆍ우리 영웅 : 이광수 / 365 ㆍ이규웅 감독 약력 / 367
ㆍ‘이순신’ 관계 학술 논문 / 368
ㆍ작가의 말
거북선 / 경보 / 부산·동래의 싸움 / 달아나는 이들 / 상주와 충주의 싸움 / 몽진 / 29일 회의 / 출발 / 옥포 승전 / 당포 승전 / 쫓기는 길 / 한산도 큰싸움 / 안골포 싸움 / 부산 싸움 / 이 통제 / 칠천도 대패전 / 남원 함락 / 벽파정 / 죽기까지
ㆍ충무공 이순신 장군 약력 / 358 ㆍ이순신과 안도산 : 이광수 / 360 ㆍ단종애사와 이순신 : 이광수 / 361
ㆍ여의 작가적 태도 : 이광수 / 363 ㆍ우리 영웅 : 이광수 / 365 ㆍ이규웅 감독 약력 / 367
ㆍ‘이순신’ 관계 학술 논문 / 368
머리말
작가의 말(이광수)
나의 외우 고하(古下, 宋鎭禹)는 과거 조선에 우리가 숭앙할 사람이 삼인이 있다 합니다. 한 분은 단군, 한 분은 이조의 세종대왕, 그리고 또 한 분은 이순신이라고 합니다. 그리고서 고하는 날더러 삼부작으로 단군, 세종대왕, 이순신이란 소설을 쓰라고 권합니다.
단군은 조선 민중의 최초의 지도자로, 세종대왕은 조선 문화의 집대성 자로, 이순신은 충의의 권화(權化)인 무인으로 우리 조선 민족의 전형이요, 숭앙의 표적이 된다는 뜻입니다.
나도 이 점에서 고하의 말에 공명합니다. 그래서 나는 이 제목을 택하게 되었습니다. 이 기회에 나는 하몽(何夢, 李相協)이 이순신을 소설화할 것을 간권(懇勸)하던 것을 회억(回憶)하지 아니할 수 없습니다.
나는 이순신을 철갑선의 발명자로 숭앙하는 것도 아니요, 임란의 전공자로 숭앙하는 것도 아닙니다. 그것도 위대한 공적이 아닌 것은 아니겠지마는, 내가 진실로 일생에 이순신을 숭앙하는 것은 그의 자기 희생적, 초훼예적, 그리고 끝없는 충의(애국심)입니다.
군소배(群小輩)들이 자기를 모함하거나 말거나, 군주가 자기를 총애하거나 말거나, 일에 성산(成算)이 있거나 말거나, 자기의 의무라고 ale는 바를 위하여 국궁진췌(鞠躬盡瘁)하여 마침내 죽는 순간까지 쉬지 않고 변치 아니한 그 충의, 그 인격을 숭앙하는 것입니다. 그러므로 이 소설 ‘이순신’에서 내가 그리려는 이순신은 이 충의로운 인격입니다. 나는 나의 상상으로 창조하려는 생각이 없습니다. 고기록에 나타난 그의 인격을 내 능력껏 구체화하려는 것이 이 소설의 목적입니다.
이 광 수
나의 외우 고하(古下, 宋鎭禹)는 과거 조선에 우리가 숭앙할 사람이 삼인이 있다 합니다. 한 분은 단군, 한 분은 이조의 세종대왕, 그리고 또 한 분은 이순신이라고 합니다. 그리고서 고하는 날더러 삼부작으로 단군, 세종대왕, 이순신이란 소설을 쓰라고 권합니다.
단군은 조선 민중의 최초의 지도자로, 세종대왕은 조선 문화의 집대성 자로, 이순신은 충의의 권화(權化)인 무인으로 우리 조선 민족의 전형이요, 숭앙의 표적이 된다는 뜻입니다.
나도 이 점에서 고하의 말에 공명합니다. 그래서 나는 이 제목을 택하게 되었습니다. 이 기회에 나는 하몽(何夢, 李相協)이 이순신을 소설화할 것을 간권(懇勸)하던 것을 회억(回憶)하지 아니할 수 없습니다.
나는 이순신을 철갑선의 발명자로 숭앙하는 것도 아니요, 임란의 전공자로 숭앙하는 것도 아닙니다. 그것도 위대한 공적이 아닌 것은 아니겠지마는, 내가 진실로 일생에 이순신을 숭앙하는 것은 그의 자기 희생적, 초훼예적, 그리고 끝없는 충의(애국심)입니다.
군소배(群小輩)들이 자기를 모함하거나 말거나, 군주가 자기를 총애하거나 말거나, 일에 성산(成算)이 있거나 말거나, 자기의 의무라고 ale는 바를 위하여 국궁진췌(鞠躬盡瘁)하여 마침내 죽는 순간까지 쉬지 않고 변치 아니한 그 충의, 그 인격을 숭앙하는 것입니다. 그러므로 이 소설 ‘이순신’에서 내가 그리려는 이순신은 이 충의로운 인격입니다. 나는 나의 상상으로 창조하려는 생각이 없습니다. 고기록에 나타난 그의 인격을 내 능력껏 구체화하려는 것이 이 소설의 목적입니다.
이 광 수
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